Nina Veiga Crônicas

O bordado azul

2011-11-11T11:39:00.001-08:00

Ele:
Viu o azul? Quanto há de azul?
Ela:
azul azul azul azul
Lilás corpo meu
Sem cor...
Ele:
Estou sob o sol e a infinitude do azul.

Neste pequeno conto, paisagens azuis brotam choradas em
fios e pontos tecidos por Ana.

Lavou as mãos com um sabonete líquido que, desde a infância, havia se acostumado a ver sobre a pia do banheiro. Esfregou as palmas, o dorso, os dedos com um cuidado quase ritual. O creme de rosmarinus na pele úmida, dizia, dava-se ao encontro das sedas: mão, fio, tecido.

Depois caminhou lentamente para a varanda, antecipando o prazer que em breve viria. Parou, olhou o horizonte e sentou-se na cadeira que fora antes de sua avó e de sua mãe. A madeira escura, a palhinha gasta, tramada há muito pelas mãos habilidosas do avô.

Todas as tardes, Ana sentava-se para bordar. Na mesinha, ao lado da cadeira, a cesta de vime deixava escapar cores. O bastidor, pousado sobre a almofada, mantinha tensionado o risco já traçado sobre o tecido.

Toda a vida dela era assim, como aqueles dois círculos que se encaixavam perfeitamente, mantendo a tensão do pano. Não. Não queria pensar nisso.

Sentou-se, olhou a paisagem do costume: telhados, antenas, fachadas. O sol da tarde ardia os olhos. Por um pequeno instante, parou de respirar. Estava ali. Chegara a hora.

Abriu a cesta pegou algumas meadas e a pequena tesoura dourada. Colocou o bastidor no colo. A vida...era assim... Com um suspiro, afastou novamente o pensamento que teimava invadir a tarde quente e se concentrou no risco.

Por que havia escolhido aquele motivo? Não lembrava mais. Era bonito, porém triste. A vida... Voltou a olhar as cores: três tons de azul para o céu. Não. Deixaria o céu por último, ainda não estava preparada para ele. A...era...

Permaneceria nas montanhas e no grande rochedo. Cinzas, ocres, marrons. Cores sólidas que traziam a terra para perto de si. Os azuis ainda não, pensou furtivamente. Não.

Reuniu as sedas: mão, fio, tecido. Começou a trabalhar intensamente. Era a forma que encontrara de esquecer. Não. O azul ainda não. A vida dela era assim...

Por um breve instante, ergueu os olhos do bordado e deixou-se arder pela tarde. Onde estaria ele naquele momento? No azul? Sob o sol e a infinitude do azul?

Balançou a cabeça com energia suave. Havia amado. Sim. Havia. Espetou a agulha sobre o risco da rocha. O fio cinza dilacerou o tecido. As lágrimas encharcaram o espaço onde um dia bordaria o azul.

Redigida agora, a ser publicada em 19 de novembro...

Corpoescritatecido

2011-09-22T19:44:00.000-07:00

A partir da instalação da urdidura no corpo ou da invenção do corpo como urdidura, os tecidos-escritos pelos participantes, em uma oficina da esquizodrama, são tramados. No corpo-urdidura, a tecelagem se faz coletivamente, fluxo de corpo tecendo corpo, tramando os vestígios da palavra na pele. Fundição de corpos inventando corpo outro. O esquizodrama é um dispositivo de afetar e ser afetado, um laboratório onde as sensações afloram e se deslocam.

Um...Vertigem. A sala pequena, a leitura intensa. Fragmentos. A fala contínua, abrupta. A atenção voltada para cada palavra dita, lida ou escapada. A experiência faz dizeres, falares, pensares. Feito laboratório, experiência, afeto, percepto. Leituras. Marcas. Provocações.

Vozes de papel. Vozes no papel. Vozes atravessadas pelo papel. Mastigação. Som. Música. Grito. Ruídos do corpo. Sentidos no tempo. Fora dele. No liso do acontecimento. Marcas. Solidão.

A tensão do oculto, do insabido, da leitura subcutânea. Subterrâneos. Superfícies. Extensões. Permanente exercício. Constante investigação inconclusa.

Movimento repetido na arte do

acaso. Laboratório-experimentação. Que inventa a

leitura? Quem se inventa na leitura? O que se inventa com a leitura?

Dois...Vertigem. A sala pequena, a escrita intensa. Fragmentos. A fala contida, suspensa. A atenção voltada para corpo do

outro em movimento. Suor. Cheiro. Pulso. A experiência faz lembrança. Troca. Gestos.

Afecção. Dualidão.

Os dizeres distribuídos em rabiscos pelo pano. Olhares, notas, rasuras no tecido, marcas, rabiscos incompreensíveis. Esforço para escrever. Esforço para pensar. Esforço sujeito ao fracasso. Sujeito? Que sujeito se produz na escrita? Que sujeito produz a escrita? Que sujeita a escrita? Marcas. Panos. Fibras. A pele como tecido vivo. Inscrição.

Superfícies de papel e tecido.Registros de vozes, dizeres, pensares, sentires, fazeres. Relatórios de afetação. Descobertas. Recobertas.Encobertas. Revestidas. Vestidas. Múltiplos...

Vertigem. A sala pequena, o tecer intenso. Fragmentos. Os tecidos marcados. Rasgados. O

corpo-urdidura. Tramado. A escrita tecida no corpo. Cheiro.

Pulso.Suor. Respiração.Movimento. Tecelagem-palavra. A urdidura tensiona. Põe em questão. Que escritos se tecem no corpo? Que tecidos se escrevem com o corpo? Que corpos se escrevem no tecido? Que é tecido?

A experiência acontece. Laboratório. Os corpos tecidos. Outros-mesmos. Outro. Inquietos. Atravessados, urdidos, tramados, lidos, escritos. Marcas do papel no pano do corpo. Multidão. Na experiência-laboratório, o acontecimento-leitura-escrita tecido no corpo. Tecido vivo no subterrâneo da pele. No profundo da pele, a escrita, o lido. Na superfície da pele. Na pele. Falas, dizeres, pensares, sentires tecidos: fazeres.

Impresso e publicado em 17 de setembro de 2011.

Gente que virão sabão

2011-09-12T11:56:00.000-07:00

A crônica de hoje é abduzida de um escrito outro. O texto de Leandro Barreto, um jovem mineiro, de 20 e poucos anos, colega da UFJF, exercitando-se na arte da escrita intensiva. É uma brincadeira. Daquelas sérias, que faz a gente escorregar, ensaboados que somos pela sua prosa lírica. Ando tão batida no pilão dos pensares que atravessam o processo de doutoramento, que qualquer dia entro no banho e faço espuma de mim. Boa leitura.

Escrever é tarefa difícil. Palavra fluida que escapa de mim... Escorrega! É sabão nas mãos de criança... A criança que brinca com o sabão ou ele coloca a criança pra brincar? O corpo todo está implicado na dança com o sabão, quem olha de longe parece loucura... Braços e pernas descompensados vão se mexendo em movimentos estranhos e desregulados... Arrítmico... Arritmia? Também.

No ensaio de hoje tento fazer sabão dos textos, das coisas e acredite até de pessoas! É preciso de muitas coisas para transformar tudo em sabão... E a primeira talvez seja acreditar nessa possibilidade.

Dança corpo: olhares, membros, troncos e inclusive as ideias de palavras que por aí vão se expandindo até ocupar o espaço. Espaço de mim mesmo que nessa mistura toda já está poroso. Me perco no meio da massa... E no tempo da bateção - onde o corpo começa a dançar arritmicamente - começa-se a perceber uma muDança na coloração, no cheiro e na textura dessa massa que costuma dar até espuma quando está "no ponto".

No começo é difícil acreditar que qualquer coisa pode dar sabão... Os materiais às vezes parecem ser grosseiros demais, sólidos demais... Mas quando chega "no ponto" não dá para não exclamar... Feito um bom mineiro que sou exclamo: "Noss num é qui deu?!"

Sua curiosidade é saber como faço pra transformar gente em sabão? Então, nesse caso preciso orientá-lo que não é possível produzir essa transformação... Ela acontece assim de repente... Feito barquinho na correnteza...

Afirmo que muita gente vira sabão! Fazendo memórias relembro casos... Às vezes é sofrível e às vezes não... Tem casos de gente que nem sabe, que nem mesmo dá conta que virou sabão... Sai andando pelas ruas como se fosse uma simples pessoa normal.

Toda vez que uma pessoa-sabão vai ao encontro de alguém, você pode esperar por tombos, escorregões e trapalhadas... Ficam tentando se equilibrar, mas o desequilíbrio é inevitável... Pode rir, é mesmo engraçado! Usei o verbo no plural "Ficam" porque a pessoa-sabão, mesmo que vá ao encontro de pessoas que ainda não são sabões, pode provocar o desequilíbrio assim mesmo - é por este motivo que criaram as botas de borracha, toda vez que você vê alguém com botas de borracha lembre-se: essas pessoas são precavidas contra escorregões provocados por pessoas-sabões.

Impresso e publicado originalmente em 3 de setembro de 2011.

Amor em Times 12

2011-09-01T03:29:00.000-07:00

Cara Nina, espero encontrá-la bem. A angústia faz parte do humano, a tensão da escrita devora o corpo, pois nasce dele, é ele. Será um prazer ler o seu texto. Quando se sentir segura pode me enviar. Também estou em processo de escrita, acabei por caminhar por Ecce Homo. Tomei a temática do corpo-escrita como investigação. Se resistir à tensão, acabo a escrita na segunda.. Terei um enorme prazer em dividi-la com você, afinal, rumamos no mesmo barco, apesar de usarmos diferentes remos.. Até... Bjs... (MVL).

Algo acontece quando se ama em times 12. O mesmo em verdana 10 ou arial 9. Não importa o aplicativo, plataforma ou configuração, um relacionamento virtual, mediado pelo texto, seja no digital ou no analógico papel e tinta é um acontecimento que afeta o corpo.

Aqui, chamo de amor não apenas romance, namoro, paquera, como se dizia no ido tempo. O amor ao qual me refiro é um afeto trocado entre aqueles que se comunicam pela escrita. Pode ser entre colegas de escola ou trabalho, entre amigos distantes ou do apartamento de baixo, e mesmo entre pessoas da família.

Quase sempre, quando se encontra aquele com quem se manteve um contato intenso por carta ou internet, há uma vontade de cheiro, de toque, de mastigação canibal, uma fome antropófaga de corpo, tato, contato.

No entanto, existe um deslocamento, uma sombra atravessa esse encontro. Um algo não se dá. O corpo-presença não coincide com o corpo-escrita.

Esse amor-escrita se dá sob o signo da falta, do desejo, da incompletude. Há um eros platônico, sublimado, inalcançável que não se satisfaz nem quando o outro se faz presença em calor e carne.

É assim, mesmo quando essa escrita não passou de um "oláa, tá boa?" ou um "no mais, cuide-se bem". O corpo-escrita é um outro do outro, um outro de si e do outro. Um it. Um amor-it. Um amor-it-da-escrita. Um impessoal misterioso, inexpugnável. O corpo afetado pela escrita epistolar não é de nenhum dos escreventes. É um corpo-escrita no entre. Entre-escrita. Entre-corpos. O corpo que escreve é it. Descolado do tu e do si. Além e aquém do nós.

Amor it da escrita. Diz o filósofo que toda escritura é uma carta de amor. Acrescento: de amor it. Em inglês, o it é usado para não humanos, objetos, animais, plantas, e também nas orações sem sujeito. Amar it é amar o amor. Uma escrita de amor it é uma escrita por amor a própria escrita. Uma paixão que se dá entre o escrevente e o ser amado-escrita.

Amar alguém caligraficamente ou em times 12 pode ser simplesmente amar a caligrafia ou a fonte tipográfica. Mas pode ser também amar a potência singular da escrita. Ela própria corpo entre corpo.

Amar em times 12 inventa um corpo outro e faz o corpo-escritor se carnar de vida-viva em papel ou bits.

Impresso e publicado originalmente em 20 de agosto de 2011

Abriga-me

2011-08-20T19:46:00.000-07:00

[...] os homens não deixam de fabricar um guarda-sol que os abriga, por baixo do qual traçam um firmamento e escrevem suas convenções, suas opiniões; mas o poeta, o artista abre uma fenda no guarda-sol, rasga até o firmamento, para fazer passar um pouco do caos livre e tempestuoso e enquadrar numa luz brusca, uma visão que aparece através da fenda [...] (DELEUZE; GUATTARI, 1997). O abrigo é um receber. Avizinhar-se é abrigar pela simpatia o que está próximo. O que mais próximo de nós está é o próprio (MVL). Pode não parecer, mas o abrigo é uma questão filosófica importante. Assim como a inocência. Fui ao dicionário e descobri que, de certa forma, essas duas coisas estão próximas.

§§§

Abrigo. S. m. 1. Lugar que abriga, abrigada, abrigadoiro, abrigadouro. 2. Local que oferece proteção contra os rigores do sol, da chuva, do mar ou do vento.

Abril. S. m. Cronol. 1. O quarto mês dos calendários juliano e gregoriano, com trinta dias. 2. Fig. Idade da inocência e da alegria.

No dicionário, logo após o abrigo vem abril. Verbetes que nos levam a um tempo e espaço...lugar outro. Fico pensando, seria abril um abrigo? Quando somos alegres e inocentes não estamos de todo modo abrigados?

Oferecer proteção não é o que fazemos diante da inocência? Quantos dias na vida senti-me abrigada? Trinta? Quanta chuva peguei, quanto mar afoguei, quanto vento soprei. No sol ardi, longe do abrigo, abriga, abrigada, abrigadoiro, abrigadouro.

No quarto, o abril. No quarto, o abrigo. Quantos dias passei no quarto, trancada, medrosa desejando o abrigo? Trinta? Quanta chuva fugi, quanto mar não entrei, quanto vento aparei. Do sol me escondi dentro do abrigo, abriga, abrigada, abrigadoiro, abrigadouro.

Há alegria de abrigo. Há alegria no fora do abrigo. Coração disparado, medo assustado, alegria no abrigo. Quando ar sufocado, espaço apertado, medo passado, alegria fora do abrigo.

Um abril em mim abriga-me. Alegria e inocência. Proteção. No quarto, quinto, sexto. Um cesto, um abrigo inocente, onde ficar-se abrigada, abrigadoiro, abrigadouro. Abriga-me?

Queria ter teu colo, queria ser um colo, um abrigo alegre fora e dentro. Com vento, com sol, com chuva, com os pés molhados no mar. Sem medo, coração disparado, inocente.

Abril, abrigo, abriga, abrigada. Quantos dias? Trinta?

Impresso e publicado originalmente em 11 de junho de 2011.

Afeta-me

2011-07-10T18:08:00.000-07:00

Aqui sobre a folha "um breve intervalo de espanto, dor e assombro, pois o que se passa quando não há palavras para dizer?" (Marcos Vinícius Leite). Essa escrita potente de um colega de doutoramento afetou-me. Fez pensar nessa pulsão de escrita que me move. Que fazer quando a escrita não vem? Do que diz a escrita a não ser dela mesma? Musa egoísta. Não adianta mentir, são essas letras borradas em sangue sobre o papel jornal a minha erótica. Está aqui meu delírio, minha febre.

De que adianta mentir aqui sobre o papel? De que adianta enganar a ti, se é só por ti que vivo. Por ti, respiro sangue, ardo em febre, deliro.

De que adianta mentir aqui por sobre o papel? De que adianta enganar a ti, se é só por ti que respiro. Por ti, vivo em sangue, deliro em febre, ardo.

De que adianta? De nada, de nada. É por ti que estou aqui em delírio romântico, em ultrapassagem impossível. Ardo, sofro em febre, jorro sangue por ti. De que adianta? De nada? De nada?

De que adianta se não dizes?Se não consideras meu sangue possível. Se não vês meu delírio, minha febre por ti? De que adianta escrever-te, ver-te, rascunhar-te? De quê? Ó musa da escrita impossível, anêmica e ingrata. De que adianta viver por ti? Viver essa vida escrita?

De que adianta se nada dizes? Musa ingrata, egoísta. Oculta, calada, afastada de mim. Exilada de mim. Ó escrita impossível, dizer maldito.

De que adianta mentir para mim? De que adianta se não consigo viver sem ti? Ó escrita indizível, jorra teu sangue em mim, apodera-te de mim. Afeta-me.

De que adianta? De nada, de nada. Ó pedaço de mim, metade amputada de mim. Afeta-me inteira. Diz.

Diz do impossível, diz do silêncio, mas diz. Ó musa egoísta. Dá de ti a mim. Dá. Peço. Se não todo, parte. Pois, do que adianta viver sem ti? Musa arrancada de mim. Apiedada de mim? Escreve.

Suplico-te. Vem tu, inteira, intensa, apodera-te. Afeta-me, faz jorrar meu sangue imenso.

De que adianta? Mentir? Escreve então em mim teu possível. Fragmento em delírio. Vem, traz a febre, o jorro. Faz esquecer-me de mim. Maldita, ingrata, impossível escrita. Leva os teus sinais. Leva o que há de ti. Deixa-me só.

A mim, resta a mortalha sobre o papel. Inerte, vazia. Silêncio posto, castigo. De que adianta pedir? Vem, afeta-me. De que adianta? De nada? Então, silencia-me. De que adianta? De nada? De nada sobre o papel.

Impresso e publicado originalmente em 4 de junho de 2011.

Escola fazida

2011-07-06T10:06:00.000-07:00

Do Yahoo respostas:

Qual foi a primeira palavra inventada pelo ser humano?

Melhor resposta - Escolhida pelo autor da pergunta:

Deve ter sido ...

lápis - prá depois...

poder "escrever" ! ! !

Podia ter na escola uma coisa sem relato, quietinha. Sem palavra de fora, nem de dentro. Sem palavra mesmo, nem versinho. Podia ter na escola uma coisa só gesto, fazida. Uma coisa de tempo só dela, melhor ainda, sem tempo, vazia, um nadinha. Pensou?

Não sei se a professora ia gostar, já que na escola se gosta até de cartilhar o que errar. Mas podia ser um pouquinho assim lá na escola. A gente fazia uma coisa e depois nem falava dela. Seria uma coisa grátis. Uma coisa sem número, sem nota. Pensou?

A gente lá, assim, sem mais tributo. Fazendo à toa uma coisa qualquer, sem propósito. Deixado solto um pouquinho. Seria um fazer à toa na escola.

Pode não. A diretora ia xingar. Para de fazer isso menino. Ela não gosta de ver ninguém à toa, sem fazer lição. Na escola tudo vira ocupação. Morro de pena. Tem uma coisa tão boa quando a gente desocupa. Uma bondade sem nome. Bondade sem cara, rosto, difícil de dizer, mas tem. Podia ter na escola uma bondade assim. Pensou?

Não sei dizer, mas parece que bondade assim pensa. É que ela enche a cabeça da gente de uma coisa forte. Pra mim, já que é na cabeça, só pode ser pensamento também.

Existe pensamento sem palavra? Não sei. Na escola tenho certeza que não. Mas se tivesse, eu ia gostar de ter um. Um pensamento que me deixasse assim, sem palavra, só fazido. Coisa outra. Pensamento pipa. Já empinou? Sabe aquela hora que a cabeça da gente vira pipa? Vazia de palavra, mas cheia de pipa?

Quando eu tô fazendo uma coisa bem de perto, minha cabeça fica assim, sem palavra, fazida, vazia, mas cheia.

Tem outra coisa na cabeça que não seja palavra? Deve ter. Quando eu fico olhando pro nada, cabeça de pipa, a professora pergunta: tá pensando que menino? Tenho de dizer se não ela fica brava. Mas na verdade não sei, invento.

É bom também. Não é mentira, sabe? É só uma maneira de fazer palavra. Eu sempre invento depois do nada. Acho que pra falar dessa coisa fazida só palavra inventada. Pena que na escola não tem.

Publicado originalmente em 28 de maio de 2011.

A cardação

2011-07-03T15:31:00.000-07:00

Ao cardar, completa-se o destrinçamento das fibras e, posteriormente sua limpeza. Desfazendo-se nós e limpando ainda mais as fibras, ao retirar o restante das impurezas, a cardação permite que se forme uma fita ou pasta homogênea própria para ser fiada.
O instante, no tempo cronológico dessa crônica se faz no momento mesmo da cardação, entre os gestos do limpar a lã e penteá-la com a carda, formando um pequeno floco, semelhante a uma nuvem, que desprendido da carda, aguarda o momento do tornar-se fio.

Nietzsche não acredita em grandes acontecimentos ruidosos, mas na pluralidade silenciosa de sentidos de cada acontecimento.

Sentada na cadeira, fralda branca no colo, uma pá de carda em cada mão, penteia e separa a lã em pequenos montes nuvados. Uma a uma, as pequenas núvens de lã vão se amontoando ao lado sobre outro tecido alvejado, prontas para serem torcidas, para girarem na roda viva do fuso.

escuta. Ela é mais que ouvir. O ouvido ativo promove o gesto. Gesto da mão, do braço, ações de superfície, visíveis, reguladas pelo invisível da escuta.Há uma escuta. Um ouvir a lã e a carda. A intensidade do gesto depende desse ouvir. Ele regula a ação, ampliando o sentido do fazer. Há uma

A fralda suja de ciscos. Pedaços de mato, carrapichos, espinhos, estrume. A fralda branca tingida de escuros, a lã compacta, se abrindo ao ar e à luz, ganha volume e leveza.

O corpo continua a gestuar, a ouvir, a regular a força da ação, sentidos abertos ao material, ao ruído da carda, à textura e densidade da lã.

A fibra bruta se solta da carda, voo leve de núvem até o monte cardado. Há um silêncio. Uma calma na superfície do gesto. A continuidade desse gesto, sua repetição, invoca o silêncio. Ele regulariza a ação, ampliando o sentido do fazer repetido. Há um silêncio. Ele é mais do que não-barulho.

A cardação continua. O monte de lã aumenta. Logo chegará o fio. Há uma voz.

A voz do fio regula o gesto da carda.A voz inaudível e invisível. A voz imaterial, futural, amplia o sentido da núvem de lã. Há uma voz. Ela é mais do que fala.

No corpo, os gestos agenciados no fluxo da cardação, sentidos atentos e abertos ampliam o sentido do fazer. Há uma escuta. Há um silêncio. Há uma fala. Gestos na superfície invisível da fiação.

Gestos que repetem no devir do fio. Fio futural. Fio não presente, feito da núvem de lã. Feito no cisco do não-fio, no ruído da carda que move e penteia preenchendo de ar e luz a lã.

Publicado originalmente em 29 de abril de 2011.

Não falo

2011-04-29T17:26:00.000-07:00

A coisa já virou notícia velha. Mesmo antes, quando ainda estava no cabeçalho e não no rodapé, eu não falava.

Não falo. Não me interessa falar da poça de sangue que não pisei. Minha vida não mudou. Se lágrimas houveram, foram superficiais e momentâneas. Não falo. Não quero falar do que não atravessa meu corpo, do que não me enluta a alma.

Uma notícia não tem cheiro. Não tem gosto. Uma notícia não é nada. Apenas ocupa. Transforma em curiosidade o ato mais vil.

Não falo. Não vou falar do que não me tirou o sono, não me fez perder o apetite. Não falo. Não vou fazer comentário, dar opinião, horrorizar-me na palavra apenas. Não. Não falo. O horror da palavra não é nada. Pior, melhor seria se fosse nada, mas é ato vil, é violência.

Dar opinião, apontar culpados, sugerir ações de nada serviria para diminuir a dor de quem pisou no sangue coagulado do medo. Fazer comentário, posar de espanto, no conforto do meu telejornal é uma agressão a quem carregou corpos, a quem ouviu estampidos.

Não falo. Mas também não calo. Meu dito vil é para apontar a notícia velha na prensa da coleta seletiva.

Se falo é para colocar-me, mais uma vez como culpada, atiradora, incitadora. Se falo é para dar a cara a tapa. É para desejar o silício, o expurgo.

Mesmo assim, isso não é nada. Não tem gosto de sal de lágrima, não tem ar que falta, nem coração que para. Não tem nada, só letras.

Estou farta de opiniões e comentários. Preferia o sangue espirrado nos olhos. Preferia o choque vivo da pólvora ao assistir passivo da tela fria.

Não falo. Quero mesmo é gritar. Até quando mais vamos permitir que comentários e opiniões analisem o inalisável. Digam o indizível. Explorem o inexplorável.

Não falo. Não grito. Lastimo-me. Sinto pena e dó de mim mesma: a calada. A impotente. A nada. Não falo, nem grito, nem nada. Preferiria mil vezes ter tido o sangue jorrando, ter sentido a dor, ter podido urrar ao invés de assistir e esquecer.

Impresso e publicado originalmente em 16 de abril de 2011.

A águia e os cordeiros

2011-04-23T11:27:00.000-07:00

"Que os cordeiros guardem rancor das grandes aves de rapina é algo que não se pode estranhar: só que não há nisso motivo algum para levar a mal que estas lhes arrebatemos cordeirinhos. E quando os cordeirinhos dizem entre si: 'essas aves de rapina são malvadas'; e quem é o menos possível uma ave de rapina, antes porém sua antítese, um cordeirinho, não deveria ser bom?; nada há aqui que objetar a esse modo de estabelecer um ideal, exceto que as aves de rapina olharão talvez para baixo com um pouco de zombaria e dirão talvez: 'não estamos zangadas, em absoluto, com esses bons cordeiros, inclusive os amamos: nada há de mais saboroso que um tenro cordeiro'". Nietzsche, em Genealogia da Moral, de 1887.

Estive pensando em escrever uma fábula, mas estou tão sem inspiração. Queria fazer uma fábula onde os personagens fossem uma águia e alguns cordeiros no campo.

Na fábula que ainda não escrevi, a águia estaria sobrevoando pastos e abismos, como em Nietzsche, e o rebanho de ovelhas balindo, reclamando, reagindo ao que a águia faz, certo de que ela é má e pode atacá-lo.

No entanto, para compor a fábula-crônica eu precisaria estar um pouco mais lúdica do que estou. Um certo lirismo infantil deveria tomar conta da escrita para que a fábula se tornasse o que ela é. A questão é que não sou muito chegada ao gênero, ele quase sempre implica um desfecho moralizante.

No entanto, ao planejar escrever sobre a águia, à la Nietzsche, uma personagem solitária, corajosa, com visão ampla e movimentos precisos; e sobre os cordeiros, grupais, assustados, negativos, sempre à espera da ação do outro para reagir, acabo correndo o risco de ser moralista e/ou prescritiva, coisa da qual estou querendo afastar-me cada vez mais.

O que eu queria mesmo abordar com essa fábula-crônica é a questão da negação e da afirmação. Por isso, recorrer ao filósofo do martelo, visto que ele nos apresenta, na figura da águia e do cordeiro, a atitude do forte e do fraco em relação à constituição do bem e do mal.

O forte, a águia, faz o que quer fazer, o que considera bom, ele simplesmente afirma o que faz. O fraco, no caso, o cordeiro, não age a partir de si, mas a partir da ação do outro, a águia. Ele reage à atitude dela.

Em termos de valor, o bem, para o forte, é aquilo que ele faz. Já para o fraco, o bem é a negação da atitude do outro. Ou seja, o bem do cordeiro surge a partir do ressentimento que nutre pela atitude afirmativa da águia. Para dar um valor para si, ser representante do bem, o cordeiro precisa negar a atitude do outro, caracterizando-a como má.

Muito do que se faz na escrita crítica é uma atitude reativa do tipo cordeirinho. Céus, quantas vezes não estou aqui negando o outro para afirmar minha própria bondade? Oxalá me livre disso logo. Não quero balir ou invés de escrever.

Combinemos assim, prezado leitor, toda vez que a cronista desavisada começar a reagir ao invés de agir, faça um aviãozinho dessa crônica e mande-a pelos ares. Quem sabe não aprendo logo a ser águia.

Impresso e publicado originalmente em 12 de fevereiro de 2011.

Viva em rede

2011-03-02T11:05:00.000-08:00

Nossa existência em sociedade depende cada vez mais da capacidade de estarmos conectados em uma rede. Existem inúmeras redes que resultam de uma rede intrincada de relações que podem ser de natureza biológica, social, política, econômica ou tecnológica. O exercício que temos que realizar é viver em rede sem querer conformá-la a paradigmas de não-rede. Há quem queira retirar das relações em redes o caráter caótico, não hierárquico e fluido que as caracteriza. São pessoas que lutam por controlar a comunicação para que essa "dê certo", se esforçam em definir funções e regras para que as ações aconteçam "conforme o previsto". Aguardam um comando ou produzem um, forçando uma hierarquia ou unilateralidade na rede. Enfim, lidam no universo contemporâneo da rede como se estivessem numa grande fábrica do século dezenove e, com isso, promovem o ressecamento da vida em rede.

-- . --

A vida em rede é um desafio. E quando falo em desafio, não quero suavizar um problema, mas expô-lo. Desafio tanto como provocação quanto como estímulo.

A rede é como um campo repleto de capim, raízes em rizoma, mato crescendo por toda parte, efervescência.

Claro que tem gente que adora um randape. Joga mata-mato em tudo. Faz secar folhas e raízes.

No entanto, se não tivermos medo do caos que se instala na época das águas e deixarmos o mato crescer em paz, como canta a música do Tom, a rede prolifera e consegue suportar os meses de estiagem.

O velho Tom suplica para deixar o mato seco da estiagem crescer sem por fogo, deixar tatu-bola no lugar, a capivara atravessar, a anta cruzar o ribeirão e o índio vivo no sertão.

Ou seja, deixar que as manifestações se manifestem, que as conversas se atravessaem, que os encontros se deem, sem normas controladoras, sem regras muito rígidas, sem caminhos prestabelecidos, pois o prestabelecer engessa a vida e impede a rede de se tecer viva.

Uma rede implica em ações. Não há rede parada. Se parar, não é rede, é nada. Os nós da rede são encontros e bifurcações, por eles passam uns e outros não. Na rede não há necessidade de sincronicidade global. Não há necessidade de ação conjunta. Todos fazendo tudo ao mesmo tempo. Não, na rede o movimento de uns já basta para toda rede.

Em um grupo em rede, alguns se destacam, outros assistem, outros se calam, outros só falam. Tem quem nem liga até um dia se sentir tocado e inspirado e aí participa entusiasmado.

Quando parte da rede se encontra em uma mesma ação, celebra. Todo encontro em rede é celebração. Todo movimento da rede é invenção. Nada é prévio, os caminhos da rede são trilhados ao caminhar.

Viva em rede. A experiência é assustadora, sem sentido a priori, sem garantia de objetivos alcançados. Redar: eis um verbo que vou querer inventar.

Impresso e publicado originalmente em 26 de fevereiro de 2011.

Pequeno parágrafo

2011-02-28T05:47:00.000-08:00

"...lê ao menos este livro para após destruí-lo, com vossa ação, e esquecê-lo". Isso que Nietzsche escreve, ser capaz de esquecer o que leu, tem a ver "com o tempo do metabolismo", como diz Larrosa, é uma linguagem fisiológica, é ter uma barriga jovial. Pensar o conhecimento para além de sua abordagem intelectual, embasada essencialmente na leitura, era minha intenção ao começar a escrever essa que seria uma crônica-bomba, que a exemplo dos homens-bomba terroristas se auto-detonasse e inspirasse o leitor a deixar o jornal e ir viver a vida viva. Abaixo, Jackson Pollock, estabelecendo a base, na arte, do que ficou conhecido como corpo-ação. Seria possível fazer isso na educação?

Começo citando:

Escrevi o começo da frase acima no início da semana, minha intenção era começar citando Espinosa quando diz que algumas coisas compõem conosco outras não.

Ia começar falando assim, pois queria, logo em seguida, com Nietzsche, por Larrosa, pensar um pouco sobre a questão da leitura. Minha vontade principal era alegar que alguns livros, aqueles que não aumentam nossa potência de viver, que não compõem conosco, que não nos dão alegria, não precisam ser lidos.

Também queria recorrer às reflexões de Certeau acerca da ideologia da "informação" pelo livro. Com isso, diria que não é porque algo está escrito que deve ser lido, muito menos que possa ser considerado relevante, revelador ou simplesmente informador.

Claro que abordando o tema assim, corre-se o risco, sendo-se escrita, de perder o querido leitor em meio mesmo a esse pequeno parágrafo.

No entanto, queria arriscar, pois em última instância meu propósito era a desmistificação do saber embasado prioritariamente pela leitura de livros, como acontece na academia. Questiono a aplicação de metodologias, e queria ter podido dizê-lo aqui, que procuram ampliar a educação para além da sua tônica excessiva no intelecto, mas que, para fazê-lo, usam exclusivamente o intelecto, através de leitura e debate de livros.

Se uma outra forma de educar é pretendida, incluindo principalmente o corpo e seus afetos, seria preciso que essa outra forma também fosse concebida por outras instâncias do conhecimento, como o fazer e o sentir.

Uma prática de produção de conhecimento que incluísse a sabedoria não-escrita, que acreditasse no que perpassa também os afetos, durante práticas não verbais, ao mesmo tempo em que nosso fazer está atuando. Conhecimento que viria não apenas da razão, do intelecto, mas do corpalma como um todo.

Queria ter escrito essa crônica terrorista, um texto-bomba que explodisse a si mesmo em favor de um corpo que sabe sem ler.

Impresso e publicado originalmente em 4 de dezembro de 2011.

Isso que escrevo

2011-02-22T17:41:00.000-08:00

E se começássemos com Demócrito, o filósofo que ri? Ou Diógenes de Sínope. Depois podíamos seguir por Spinoza, Nietzsche. Dar uma passadinha em Pascal, Montaigne e, se quisermos intensificar quem sabe pinçar algo em Maquiavel, Rousseau? Por fim, ou mesmo no começo, folhearemos os contemporâneos: Foucault, Deleuze, Certeau, Rosset. Muitos, oba. O que estamos querendo descobrir? Uma maneira de escrever, viver e dizer a vida viva, afirmá-la. Tentar escapar das armadilhas da linguagem e sua institucionalidade ressentida, comparativa, idealizada. Buscar uma escrita inventiva que nos potencialize ao ler, que seja um bom encontro, aumente nossa alegria. Abaixo, Sócrates no leito de morte (1787) de Jacques-Louis David.

Resolvi escrever, pois nesse momento esse exercício me ajuda a pensar. Ainda não sei bem o que é, nem o que não é, nem se é isso que escrevo, porém intuo algumas coisas.

Isso que escrevo não é "minha opinião". Não é parte de minha "vivência interior". Também não chamaria de "sentimento", mas me afeta fortemente.

Isso que escrevo é estudado, pesquisado, afirmado em todas as suas perspectivas por muita gente. Esses estudos dizem respeito a uma forma de afirmar a vida viva.

Isso que escrevo fala de algo que inclui, sem ser inclusão. Uma coisa que é múltipla, também única, também dupla.

Algumas questões perdem condição de dizibilidade diante disso que escrevo. Qualquer assunto que diga respeito a consertar a vida viva para que fique próxima a uma vida imaginada não consegue ser ancorado por isso que escrevo.

Não que a vida viva não possa ou não deva ser melhorada, não é isso, não não. Mas essa melhoria, se vier, virá por uma

afirmação da própria vida viva. Pois, para isso que escrevo, a vida deve ser afirmada em todos os seus aspectos. Todos. Sim sim.

Quando se consegue pensar da forma como pensa isso que escrevo não se olha o mundo para criticá-lo de fora, a partir de um gabarito exterior a ele. Não há uma razão que julga o mundo a partir de um ideal de mundo perfeito. Não não.

Para isso que escrevo, só há implicações. E você, eu, tu, nós, os múltiplos que somos, para isso que escrevo, estão sempre implicados nisso que escrevo.

Ainda não sei falar sobre isso muito bem, mas vou aprender. Resolvi escrever para dizer isso que quero aprender a dizer isso que escrevo. Mas, mais do que isso, quero aprender a viver isso que escrevo. Sim sim.

Para o que escrevo a potência da vida não vem da crítica à vida, mas de sua afirmação incondicional. Mudanças? Podem ocorrer. Ética, sem dúvida. Conformismo com o que está aí? Jamais. Não é isso que escrevo. Não não.

A ética disso que escrevo não está no olhar de longe e apontá-lo, mas no viver perto - do que for - e celebrá-lo, dançá-lo. Não há conformismo na dança. Há tão somente o dançar junto.

É isso que me afeta. Ainda não sei escrever isso que escrevo, mas quero aprendê-lo. Não para criar um mundo perfeito, não há um mundo melhor fora desse que vivo. Quero aprender a escrevê-lo porque é o meu respiro.

Impresso e publicado originalmente em 27 de novembro de 2010.

Estranheza inquietante

2011-02-16T03:34:00.000-08:00

Quero abismo, frio na barriga, incerteza.
Quero estranhezas inquietante.
Quero não saber.
Quero desprontar.
Quero desassossegar.
Sentar, na beira do penhasco sem cordas ou capacete. Quero a possibilidade de cair.
Risco.
Arrisco.
Riso.
Sorriso.
Quero.
Ou talvez não.

Ter nascido acabou com a minha saúde. A matéria é invisível, o que vemos é a luz refletida sobre as coisas que nos rodeia. Sem luz, tudo fica invisível. As múmias são indigestas, em compensação os recém-nascidos não têm o mínimo teor alimentício.

Como poeta o poeta Manoel de Barros: "As coisas não querem mais ser vistas por pessoas razoáveis: Elas desejam ser olhadas de azul - Que nem uma criança que você olha de ave".

Tenho pensado muito nisso de estranheza inquietante. Olhar as coisas de azul. Estranho? Inquietante? O que faço diariamente que promove em mim essa estranheza inquietante?

Quando Clarice Lispector escreve: "Ter nascido acabou com a minha saúde" promove um estranhamento. Nos faz pensar nisso que é vida, vida inquietante, que é cheia de incertezas, cheia de doenças, de acasos, de imprevistos.

Quando o Dr. Sérgio Felipe fala, baseado em ciência, que a matéria é invisível, promove um deslocamento, uma estranheza em nossa maneira de pensar. Será? Mas se é assim... Somos impregnados por uma estranheza.

Quando ao folhear as páginas do Caderno H, lemos as provocações de Mário Quintana comparando múmias a recém-nascidos de forma quase canibalesca, sorrimos, mas, ao mesmo tempo, podemos perceber a afirmação da vida implícita na estranheza dessas palavras.

Verbos como estranhar, inquietar, desprontar e tantos outros que nos tiram do sofá morno do pensamento seguro talvez devessem ser conjugados mais vezes durante nosso dia.

Aproximar-nos da inquietude pode ser o que de mais intenso e alegre possamos fazer. Eu quero. Quero muito virar caminhante sem trilha, melhor ainda desbravadora sem bandeira. Quero olhar tudo em azul, quero olhar de ave. Existe "desrazoabilizar"? Quero isso.

Impresso e publicado originalmente m 6 de novembro de 2010.

A potência do bom encontro

2011-02-05T10:45:00.000-08:00

Hoje, um senhor muito antigo chegou perto de mim e disse: Vou lhe dar um presente, acabo de lê-lo, "Eu vejo, eu ouço, eu faço, e fazendo aprendo". Peço licença para parodiá-lo: Eu vejo, eu ouço, eu faço, e fazendo vivo. Ao lado, a arte-manual potencializadora de vida da família Dumont.

Acabo de chegar. Tá bom, eu sei, estou atrasada. São quase onze horas da noite de quinta-feira e agora é que começo a escrever a crônica da semana.

No entanto, justifico, foi daquelas semaninhas iradas como, não sei se ainda falam, os jovens.

Teve: reunião de boas-vindas aos novos alunos na universidade (sim sim, passei, prezado leitor, agora sou oficialmente doutoranda em Educação pela Universidade Federal de Juiz de Fora, uma beleza). Documentação de matrícula. Empregada não veio. Ministrando oficina para arte-educadores no belo e bagunçado e ativo Espaço Mascarenhas. Essas coisas confundem um pouco a pobre e cinquentenária cronista. Quando vi, já eram vinte e três horas de quinta e a crônica não havia acontecido.

Aqui estou, egressa de um bom encontro, ainda sentindo sua potência. Acredito fortemente que o que vale na vida viva são os bons encontros. Um bom encontro tem a capacidade de nos potencializar. De um bom encontro, saímos adrenados, como, acho, ainda dizem alguns jovens.

Vou descrever meu bom encontro, mesmo sabendo que descrevê-lo não é a mesma coisa que vivê-lo, mas dá para o querido leitor ter uma noção do porque estou usando "irado" e "adrenado", mesmo não sendo tão jovem ou chegada a umas gírias do tipo.

Hoje, conversando com os alunos enquanto ministrava a oficina, comentei que estava dividida, pois ao mesmo tempo em que nosso trabalho acontecia, um outro evento estava programado no Café Filosófico da cidade: Demóstenes Vargas, o bordadeiro do rio São Francisco, da família Dumont, estaria apresentando seu processo artístico.

Foi quando o primeiro aluno falou: então vamos. Outro perguntou: agora? Emendei: costuramos lá. Em minutos pegamos nossas coisas, e desembarcamos com agulhas, linhas e panos no café do Espaço Mezcla em Juiz de Fora.

Uma festa começou. Enquanto se falava da importância das artes manuais, as fazíamos. A riqueza e a intensidade do encontro estava tecida. Quando os demais arte-educadores ficaram sabendo que havíamos saído do Centro Cultural para participar do Café Filosófico, resolveram se juntar a nós. Ao final, junto da arte-manual falada, pensada e "fazida" estavam a música e a performance teatral num imbricamento artístico potencializante.

Impresso e publicado originalmente em 20 de novembro de 2010.

Honrar crianças

2011-01-28T17:04:00.000-08:00

Organizado pelo músico e ativista dos direitos das crianças, Raffi Cavoukian, o livro "Honrar a Criança: como transformar este mundo" reúne artigos de alguns dos principais pensadores internacionais nas áreas da psicologia, educação, economia, administração, liderança e religião.
Raffi forneceu o tema chave para o livro, a partir da sua principal preocupação atual: a busca da resposta para a pergunta "como podemos transformar este mundo tão atormentado e trabalhar para a criação de um mundo adequado para as crianças?" Cavoukian, Raffi. Honrar a Criança: Como Transformar este Mundo. São Paulo: Instituto Alana, 2009.

Descobrimos que estas alegrias são autoevidentes: Que todas as crianças são criadas plenas, dotadas de inteligência inata, com dignidade e admiração, e são dignas de respeito.

A incorporação da vida, da liberdade e da felicidade, as crianças são bênçãos originais, estão aqui para aprender a própria canção.

Todo menino e toda menina têm direito de amar, sonhar e pertencer a uma "aldeia" afetuosa. E buscar uma vida de propósitos.

Afirmamos nossa responsa-bilidade de nutrir e cultivar os jovens, honrar seus ternos ideais como o coração do ser humano. Reconhecer os primeiros anos como a base da vida e apreciar a contribuição das crianças para a evolução humana.

Nós nos comprometemos a modos pacíficos e juramos proteger do mal e da negligência esses cidadãos mais vulneráveis. Como guardiões de sua prosperidade, honramos a abundante Terra cuja diversidade nos sustenta.

Assim prometemos nosso amor às gerações futuras.

Essa é uma declaração para honrar a criança. Está na página trinta e um do livro de Raffi Cavoukian, Honrar a Criança, editado no Brasil pela Instituto Alana, do qual, como comentei aqui na semana passada, sou ativista.

O livro que tem como subtítulo: "Como transformar esse mundo" é um importante apoio para aqueles que acreditam que somente com o tratamento humano adequado às crianças poderemos conquistar uma sociedade mais saudável e sustentável.

Na apresentação, Dalai Lama afirma: "Ao cuidar bem delas [as crianças], proporcionar-lhes uma educação sólida e incutir nelas valores positivos, estamos garantindo um futuro mais harmonioso, pacífico e produtivo para todos nós".

Honrar as crianças "Significa vê-las como as pessoas criativamente inteligentes que são, respeitar sua individua-lidade, reconhecê-las como membros essenciais da comunidade e oferecer a formação fundamental de que precisam para florescer". Simples. Vamos fazer?

A Ativista

2010-10-03T15:08:00.000-07:00

À parte outras marcas possíveis, o que uma criança nessa fase [até três anos de idade] vê fazerem diante dela, ouve fazerem perto dela e, sobretudo, sente fazerem a ela, tudo isso permanece inscrito em sua estrutura não como uma informação qualquer, e sim como modelo ou receita de como se deve agir em situações semelhantes [...]. É evidente, portanto, que os atos nocivos cometidos por um pai ou mãe no trato com seus filhos, sobretudo os de até cerca de três anos de idade, têm alta probabilidade de serem repetidos por esses filhos quando adultos, no trato com seus próprios filhos - e igualmente evidente que isso tende a se repetir em não só uma nova geração, e sim ao longo de muitas gerações, tornando-se forma-padrão de agir de vastas redes familiares, quiçá de todo um povo. ["Aos que podem salvar o mundo", Ralf Rickli, 2009]. Para saber mais: www.tropis.org/biblioteca/aosquepodemsalvaromundo.pdf

Acabo de me tornar uma ativista. Esse negócio de ativista lembra um pouco os anos sessenta, a guerra do Vietnã e também o Green Peace. No entanto, mesmo pouco difundido, hoje em dia há ativismo em diversos setores. Eu, por exemplo, me tornei uma ativista social pela infância saudável. Já venho trabalhando pela infância há dezenove anos e isso não é pouco, porém achei que faltava uma atuação mais direta no campo do ativismo de ideias.

O ativismo de ideias é um pouco mais do que faço aqui [jornal impresso] e na internet todas as semanas, escrevendo sobre coisas que considero, vez ou outra, possam inspirar alguém a modificar paradigmas. O ativismo tem ações mais diretas, com foco e objetivo claros, defende a divulgação de ideais que possibilitem - de fato - transformar algum aspecto da vida em sociedade. Tem a pretensão não só de inspirar, mas de ajudar a mobilizar pessoas em torno de questões que necessitam ser transformadas para que nosso mundo possa ser resgatado da situação de emergência na qual se encontra.

O ativismo pela infância tem várias frentes de trabalho: violência contra a criança, transtornos alimentares e obesidade infantil, abuso sexual, a importância do brincar, alcoolismo infantil, consumo e publicidade para a criança e muitos outros.

Escolhi reforçar um tema que tem me inquietado bastante: os efeitos estruturantes das experiências vividas pelas crianças nos três primeiros anos de vida, incluindo aí a gestação.

Essa fase importantíssima da vida da criança é conhecida também como o período da amnésia infantil. Desses anos iniciais de nossa vida terrena trazemos pouca ou quase nenhuma lembrança. No entanto, segundo o professor e pesquisador Ralf Rickli, o ser humano adulto deve enorme parte de seu modo usual de ser e agir à forma como foi estruturado pelas experiências vivenciadas nessa época.

Conscientizar um número cada vez maior de pessoas da urgente necessidade de transformar nossas ações em relação à criança pequenina é meu foco de ativismo. Só assim, poderemos cogitar mudanças na forma-padrão de toda uma sociedade, alterando, desde já, as estruturas profundas das gerações futuras.

Impresso e publicado em 7 de agosto de 2010.

Os vestidos de Maria Amália

2010-09-14T17:55:00.000-07:00

Longe de querer um enfoque nostálgico, essa crônica pretende uma reflexão sobre o tempo feminino engendrado pelas artes-manuais. O que se sente, pensa, lembra e se movimenta enquanto sentamos calmamente para tecer artes feitas pelas mãos? Atividade promotora de um tempo feminino de origem remota, ancorado no movimento sutil do corpo que parece ser o mesmo tempo do aninhar, do zelar, do aquecer o outro, o mundo e a si mesmo. Tempo outro, diferente daquele que move as demandas sociais modernas. Tempo elástico, suspenso entre o coração e o ventre. Tempo movido por mãos que sabem sem saber, que fazem fazendo pela sabedoria do corpo. Tempo feminino que afirma e constitui.

Tomando café da manhã em um hotel do Triângulo Mineiro, escutei um depoimento interessante de uma educadora. Na época dos preparativos para o casamento de minha filha, disse ela, resolvemos fazer uma lembrancinha diferente para as madrinhas e convidadas mais íntimas, como avós e tias: um pequeno vestido de noiva, costurado e bordado à mão.

A mãe zelosa se emocionou ao partilhar o que sentiu durante os meses que antecederam ao casamento da filha única enquanto costurava, noite após noite, os pequenos vestidos de renda, seda, pedrarias e brocados. Para ela, mais do que a festa, mais do que a sensação de "passarinho deixando o ninho", mais do que todas as outras emoções que a atravessavam nessa época, o costurar dos pequenos vestidinhos possibilitou uma vivência muito forte e profunda em relação às sensações que o casamento da filha promovia.

Fiquei pensando nesse poder das manualidades. As mulheres, desde o começo do mundo, se dedicam de algum modo às artes-manuais. Até o pós-guerra, quando a industrialização terminou de tirá-las de casa, afastando-as ainda mais das lidas domésticas, dos filhos, das agulhas e linhas, todas as mulheres tinham íntima relação com atividades feitas com suas próprias mãos envolvendo panos, fios e lãs.

Sentar-se serenamente para costurar é uma atitude que permite a reflexão, cria um tempo sem tempo, um espaço de sutil meditação. As mãos hábeis executam a tarefa e o pensamento viaja, se organiza, lembra, elabora.

Enquanto no colo, o trabalho descansa, os olhos se perdem no horizonte da mente em total suspensão. Instante parado no tempo oculto da vida. Vida suspensa no tempo do corpo. A retomada da costura parece trazer de volta o equilíbrio do mundo. As ideias se organizando ponto a ponto promovem força e ampliam a capacidade feminina de lidar com os fatos do cotidiano de forma serena.

Costurar, bordar, fiar, tecer, até mesmo cozinhar são atividades culturalmente vinculadas às mulheres desde o início dos tempos e que hoje estão cada vez mais distantes de nós. No lugar desses afazeres, outros que passam longe dos colos, passam rápido por mãos ansiosas e deixam pouco o que pegar e admirar.

Impresso e publicado originalmente em 21 de agosto de 2010.

Lacunas

2010-07-18T17:53:00.000-07:00

Muitas vezes, nossos relacionamentos, nosso trabalho, nossas escolhas de vida são como um papel quadriculado, onde apenas alguns quadrados são preenchidos e outros permanecem em branco. Essas lacunas podem ser propulsoras de mudanças. Os quadriculados preenchidos dão a sensação de que está tudo bem, mas o que ainda falta ser preenchido nos impulsiona. A questão é saber qual o peso as lacunas têm em nossa história e o quanto elas são suficientemente fortes para nos mover de nossa zona de conforto preenchida e estável.

Participei de um trabalho biográfico recentemente. Já falei algumas vezes sobre Biografia Humana aqui na coluna. O objetivo da Biografia é promover um contado panorâmico com nossa própria história de vida, colocando em perspectiva fatos e questões para que possamos, olhando um pouco mais de longe, reconhecer os sutis fios que nos conduzem pelo caminho.

Hoje quero comentar uma pequena experiência que tive recentemente em Nova Friburgo, através do trabalho do médico homeopata e terapeuta biográfico, Marcelo Guerra, durante o V Encontro de Artes Waldorf.

A vivência, chamada de Observação e sentido, usava a arte para sensibilizar o participante e deslocar sua maneira costumeira de ver a si e ao mundo.

Em dado momento, o terapeuta pediu para que cada um de nós desenhasse uma cena de nossa vida que fosse significativa para estar ali naquele momento. O trabalho era realizado em grupos de três pessoas que depois deveriam partilhar seus desenhos e suas experiências.

No grupo em que eu estava, um desenho me chamou particularmente a atenção. Nele, seu autor desenhou um plano quadriculado à direita, uma gravata ao centro e a esquerda estava preenchida com raios de sol e flores. Do lado direito, uma fisionomia triste, do lado esquerdo, uma alegre. Ao explicar o desenho para o resto do grupo, o jovem falou que era um executivo em Nova York, estava muito bem financeira e profissionalmente, mas que a vida dele era cheia de lacunas. Quando começou a perceber o peso que essas lacunas não preenchidas tinham em sua vida, resolveu largar a gravata, mudar de emprego e com isso acabou se sentindo mais inteiro, apesar de ter uma vida muito simples e com poucos recursos financeiros.

Desde então, tenho pensado no peso das minhas próprias lacunas. A vida que levo não é ruim, tenho muitos quadradinhos preenchidos, mas existem também lacunas. Seriam essas lacunas suficientemente fortes para promover mudanças tão qualitativas e intensivas como as de meu colega de exercício? Seria eu corajosa o bastante para olhar para essas lacunas e reconhecê-las como fator de transformação?

Impresso e publicado originalmente em 17 de julho de 2010.

Cidades em Transição

2010-07-11T18:34:00.000-07:00

A cidade de Três Pontas, Sul de Minas Gerais, completou 153 anos nesse último dia 3 de julho. A escritora deu seu presente através da crônica: "Meu presente para a cidade".

O movimento Transition Towns defende uma mudança sustentável nas cidades, baseada no fortalecimento das ações locais. Para saber como aderir, acesse:

http://transitionbrasil.ning.com . Se quiser começar o trabalho estou a disponsição.

Já imaginou a cidade de Três Pontas virando notícia positiva no mundo todo? Já imaginou a cidade de Três Pontas sendo considerada um modelo de sustentabilidade e resiliência? Já imaginou a cidade de Três Pontas recebendo caravanas de várias partes do Brasil e do mundo em busca de aprender com o exemplo dos trespontanos a transformarem suas cidades em ambientes saudáveis para o nosso planeta? Já imaginou? Se você quer para de imaginar e fazer disso uma realidade, minha sugestão-presente é: reúna os parentes e amigos e forme um grupo de ação para a transição.

Presentes a gente não escolhe, recebe. Claro que, depois de receber, é possível fazer qualquer coisa com ele: guardar no fundo do armário, doar para os desabrigados, mas também é possível gostar, e gostar muito.

O que mais vale no presente é a intenção de quem presenteia, a lembrança, o carinho, o cuidado amoroso com o presenteado. Tem presente que dá tão certo que vira amuleto, vira a "camiseta da sorte", o "batom do sucesso".

Tem presente que é tão estimado que nunca desaparece. Os anos se passam e você, sempre que vê o bibelô na estante, lembra: foi presente. Ou então, na limpeza anual do guarda-roupa, vê a blusa surrada e pensa: ainda dá para usar em casa, foi presente.

Presentearei a cidade aniversariante consciente de todas essas variáveis, ciente de todos os riscos, sim, porque presentear é sempre um risco, um atrevimento, uma exposição. Denuncia, no mínimo, nosso próprio gosto, no máximo, o que você pensa do presenteado.

Meu presente vem em forma de informação, como não poderia deixar de ser já que vem embrulhado e impresso nas páginas de um jornal. Uma informação que pode ir para o fundo do armário, pode ir para o caminhão de doações, mas que, espero de coração, vire a camiseta favorita por muitas e muitas gerações.

A informação presenteada chama-se: Transition Towns. Calma, antes de se decepcionar, deixa eu traduzir e explicar. Cidades em Transição é um movimento internacional que no Brasil já tem diversas adesões. É uma metodologia que ajuda a transformar as cidades em ambientes sustentáveis, independentes de crises externas, mobilizando seus cidadãos a encontrarem soluções para diversos níveis de questões comuns.

O conceito é bastante flexível e simples, mas é preciso vontade e dedicação.A comunidade envolvida, que pode ser uma rua, um bairro ou a cidade inteira, se organiza em torno de passos iniciais sugeridos pela metodologia e adaptados à realidade de cada grupo. Os passos funcionam como guias que ajudam a rever modelos de energia, economia, alimentação e habitação .

A metodologia do Transition Towns é facilitadora da vida de qualidade. Pode transformar a cidade que a adota em um lugar melhor para se viver e uma escola viva, um exemplo a ser aprendido e seguido.

A sugestão adotar Cidades em Transição é o meu presente para a Três Pontas. Oxalá, alguns cidadãos se inspirem e comecem a se mobilizar para fazer da cidade um modelo de resiliência.

Impresso e publicado originalmente em 3 de julho de 2010.

O espetáculo

2010-06-12T06:32:00.000-07:00

"Um palhaço e uma criança se encontram .O cenário que os envolve é pintado de branco e azul. Nele há aparelhos computadorizados e luzes que piscam, ligadas a um incontável número de fios que dão ritmo ao andar das pessoas que ali trabalham. O espaço da cama da criança delimita esse encontro. Envolta pelos lençóis arrumados dentro das grades que a protegem, a criança tem um desafio: viver. Ele está sendo cumprido no ritmo dos aparelhos, na velocidade dos homens e dentro do mistério da vida que habita seu pequeno corpo. O palhaço acredita na força dessa união. Acredita que brincar é a melhor forma de encontro e que este não tem tempo definido para acontecer: depende da intensidade dos olhares e da permissão para o jogo. E aqui o jogo já começou e nele é difícil dizer quem brinca com quem. É tão intenso que brincar, nesse cenário, é sinônimo de viver". Trecho de descrição de um espetáculo dos Doutores da Alegria.

Respeitável público...Vai vai vai começar a brincadeira...Tem charanga tocando a noite inteira...Vem vem vem ver o circo de verdade... Tem tem tem brincadeira e qualidade.

Impressionante como o circo é uma coisa distante de mim. Meu pai sempre adorou, eu nunca gostei, mesmo quando criança e ia a todos os grandes e pequenos espetáculos que o papai descobria.

No entanto, nesse último final de semana me surpreendi. Ri tanto com uma apresentação de palhaços que chorei de cair lágrimas aos roldões. Tenho certeza que, sempre muito blasé e intelectual, nunca havia rido tanto assim. Foi uma delícia que me levou a comentar o fato aqui.

Palhaços da Trupe Família Clou, de
Nova Friburgo, RJ.
Jovens professores
que se dedicam à arte de fazer rir.

Pesquisei um pouquinho e descobri que o circo está em alta. Não aquele circo cheio de animais do tempo em que eu era criança, mas um circo jovem, com artistas e palhaços letrados, vindos das mais diversas áreas de formação. Gente que pinta o rosto com alegria depois de dar aulas, de atender em consultórios, de trabalhar no
mercado financeiro. Ser palhaço virou estilo de vida, mais do que profissão.

Essa minha redescoberta dos palhaços começou de forma bem discreta ao receber a notícia de que meu professor de escultura, que havia voltado para a Alemanha, seu país de origem, tinha se tornado um palhaço.

Ele estava trabalhando com idosos em uma clínica, mas não tinha muito sucesso. Um dia, ele tropeçou e caiu de forma engraçada no chão. Foi então que muitos dos velhinhos começaram a rir. Tinha sido a primeira vez que eles haviam se mobilizado diante das atividades que ele como professor de artes propunha.

A partir daí, ele começou a exagerar alguns gestos, a deixar cair algumas coisas, a bancar o atrapalhado. Deu certo. A tal ponto de despertar nele a vontade de cursar uma escola de palhaços. Hoje, ele é um palhaço e faz seu trabalho artístico mobilizar crianças, adultos e idosos em várias partes da Alemanha.

Nunca tinha pensado na arte circense, especialmente no fazer do palhaço, com mais profundidade até quase cair da cadeira de tanto rir nesse último sábado. Eu sabia que a mobilização da risada era uma coisa incrivelmente forte e terapêutica, que faz bem à corpalma que somos, mas agora eu não apenas sei, eu sinto.

Impresso e publicado originalmente em 12 de junho de 2010.

Quero tomar radicalina

2010-06-09T05:59:00.000-07:00

Como não inventaram ainda um medicamento que me faça ser mais radical em minhas atitudes e enfrentamentos, estou me socorrendo na literatura autoajuda. A literatura autoajuda tem o mesmo princípio dos medicamentos genéricos, trata todos os males e todos os problemas como se todas as pessoas fossem iguais e bastasse seguir a receita para a cura acontecer. Assim como na medicina, isso dificilmente dá certo, mas é um bom alívio na hora da crise, a tal injeção na testa. Uma coisa que encontrei e que me aliviou um pouco foi o conceito de assertivo. A assertividade parece ser um bom exercício para começar a tomar atitudes positivas mais radicais. Segundo li, ser assertivo é deixar de ser perfeito, é aceitar e expor as próprias falhas, as emoções e opiniões cruas e não "politicamente corretas", o lado humano, muitas vezes incoerente, mas real.

Não tem. Procurei em toda parte, no Brasil e no exterior, e não tem. Estou precisando urgente e não tem.Por isso, peço, peço não, imploro aos farmacêuticos de plantão: inventem a radicalina.

Não sou de tomar remédios, com exceção das crises de enxaqueca, pois nessas horas sou capaz de tomar até injeção no olho. Mas isso não importa, o fato é que não sou de tomar remédios, nem fazer uso de drogas, sejam elas emagrecedoras ou estimulantes ou calmantes ou baratantes. Não uso.

Só que, se inventassem a radicalina, eu tomaria. E digo mais, seria até rata de laboratório para um remédio assim. A experimental.

Vou explicar tim-tim por tim-tim para que o paciente leitor compreenda e perceba que não é uma simples ode ao medicamentoso, é uma questão de vida ou morte.

Pois bem, vamos aos fatos, narrarei apenas um, porque o acho central. Antes, porém uma introdução: para variar, estou metida até o pescoço em uma enrascada. Para variar, abracei mais tarefas do que posso suportar,aliás, do que qualquer ser vivente suportaria.

Em casos assim, o que fazer? Eliminar tarefas e compromissos pela ordem inversa das prioridades, concordará comigo o querido e paciente leitor. Foi o que resolvi fazer. Voltemos aos fatos.

Sentei em frente ao computador, abri meu e-mail e enderecei uma mensagem para cancelar um compromisso. Parabéns, disse a mim mesma cheia de orgulho. Comecei a escrever e, quando terminei, além de ter reconfirmado o compromisso, ainda me ofereci para fazer mais três tarefas que não estavam programadas. Simplesmente isso. Ao invés de radicalmente escrever que não poderia aceitar as incumbências, me enrasquei ainda mais.

É ou não é caso para radicalina? Preciso tomar uma atitude radical e dizer não. Não obrigada. Obrigada, passo a vez. Dispenso, estou comprometida. Quem sabe mais tarde? Agora não, uma outra vez. Deixemos para outro momento.

Aprender a dizer não radicalmente é uma arte da qual não sou praticante. Confesso que dá vontade de apelar para uma injeção que me faça ser mais radical em minhas atitudes.

Impresso e publicado originalmente em 29 de maio de 2010.

A mãe

2010-05-28T18:13:00.000-07:00

...Um dia após o jantar, a mãe pergunta o que o filho lê e surge o primeiro vínculo entre os dois no segredo compartilhado: "Leio livros proibidos. Os livros são proibidos porque dizem a verdade sobre a nossa vida de operários... São impressos às escondidas e, se os encontram aqui, metem-me na prisão, porque eu quero saber a verdade".

Quando comecei a escrever a crônica para o Dia das Mães, lembrei-me de uma personagem que marcou profundamente minha geração: Peláguea Nilovna, do romance "A mãe" de Máximo Gorki. O livro conta a história de uma mulher que rompe com o modelo de submissão de sua época e se torna revolucionária. A radicalidade da personagem é invejável. Hoje, somos todas mamães acomodadas ao modelo vigente, esquecidas que temos sim o poder de revolucionar.

Impresso e publicado originalmente em 8 de maio de 2010.

Fui procurar na estante, lá estava ele, bem em baixo, ao lado de outros "dinossauros", desmantelado, capa colada com um durex de mais de trinta anos, páginas amarelas.

A mãe. O livro. Nos idos anos setenta do século passado, um hit passado de mão em mão como uma preciosidade por jovens crescidos e educados no regime militar brasileiro.

Eu era um desses jovens e o livro é minha herança - A mãe. A herança. O livro. Sua leitura era nossa forma ingênua de "atuar" para a transformação de uma realidade indesejável.

Escrito há mais de cem anos por Máximo Gorki, A mãe é semificcional, romanceia as experiências do autor durante o movimento revolucionário russo dos primeiros anos do Século XX.

Registro de uma era, foi considerado por Lenin "um livro necessário". Além disso, tornou-se uma manifestação feminista precoce na expressão da personagem central, Peláguea Nilovna, a mãe, uma mulher medrosa que rompe com seu destino passivo e assume seu papel na história: "Outrora a vida havia-lhe parecido externa, longínqua, feita não se sabe por quem, nem por quê; e eis que agora muita coisa nasce perante os seus olhos com a sua contribuição".

A mudança na atitude da mãe começa a acontecer quando seu filho revolucionário é preso. Sozinha, decide continuar a entregar os folhetos clandestinos no lugar dele, pois está amadurecida e transformada com as leituras que faz às escondidas de livros proibidos pelo regime dos czares.

A mulher se transforma, passa a ocupar um espaço de funções e percepções. É genial a forma como Gorki descreve sua transformação, de camponesa submissa, escrava dos seus medos e da brutalidade, a uma mulher que assume o domínio de suas novas crenças e se engaja na disseminação de idéias renovadoras.

Queria que a radicalidade da personagem nos inspirasse nesse Dia das Mães. Nossos filhos estão presos a um mundo de violência e consumo. Submetidos por uma mídia mediocrizante e uma educação para a conformidade. Oxalá nos transformássemos também em revolucionárias, militantes por uma humanidade melhor.

A artesã cósmica da imanência

2010-05-17T06:04:00.001-07:00

Operações específicas de consistência - o que é isso? Sobriedade, simplicidade para dar consistência ao conjunto vago, captando as forças cósmicas. Só há imaginação na técnica. O artesão cósmico: o artista que coloca em relação materiais. Cuidado com a reterritorialização do louco, da criança e do ruído. Relação com a terra, com o povo molecularizado. Os poderes, as capturas se estabelecem sobre o povo e sobre a terra (territórios): máquinas de reproduzir. Populações atômicas ou moleculares operando a captura sobre o povo: micropolíticas. É possível suscitar um povo por vir? (devir - livre, não livre para comprar). Deleuze, 1997.

Entendeu? Não? Muito menos eu...

Estou estudando Gilles Deleuze em um grupo de estudo na UFJF como preparação para o doutorado. Atravesso páginas e páginas do livro de Roberto Machado (capa ao lado) sem entender uma só ideinha. Para ajudar, tenho ido ao original, pois muitas vezes os comentadores complicam mais que o autor. Acha que melhorou? Acertou se disse nem um pouquinho. Coloco a referência aqui, quem sabe algum leitor que domine o assunto pode me dar uma ajudinha: Machado, Roberto. Deleuze, a arte e a Filosofia. Ed. Zahar, São Paulo 2009.

Impresso e publicado originalmente em 24 de abril de 2010.

O subtítulo dessa crônica poderia ser: divagações de uma dona de casa de avental amassando pão.

O que seria a "artesã cósmica da imanência"? Artesão cósmico é uma imagem criada por um filósofo francês que viveu no século passado entre 1925 e 1995, ou seja, ontem mesmo. Um pensador contemporâneo e festejado.

Pois bem, a questão da artesã cósmica da imanência é tão complicada que se eu disser ao querido leitor que não tenho a mínima idéia do que se trata o leitor é capaz de ficar chateado comigo.

Porém, correrei o risco: não tenho a mínima idéia do que se trata. Falei. É assim comigo agora: leio, leio, leio e não entendo nada, páginas e páginas de um léxico inexpugnável.

O engraçado é que muitos leitores aqui do Correio partilham comigo que, quase sempre, gostam muito do que escrevo, mas que, na maioria das vezes, não entendem bulufas.

É duro, eu sei. Comigo e Deleuze também é assim, um caso de amor incompreensível. Estava escutando um professor falar que muitas pessoas ao lerem o filósofo da imanência, apesar de não entenderem nada, não conseguem parar de ler e que isso se dá por causa da forma rítmica com a qual ele escreve. Pode ser.

Alguns leitores partilham comigo que adoram ler minhas crônicas e que, apesar de não entenderem nada, continuam a fazê-lo toda semana. Agradeço.

Uma imagem me acompanha, enquanto leio e releio Deleuze, sem entender as palavras e tampouco sentir o "ritmo" com o qual justificava o professor: um avental. Sim, isso mesmo. Imagino que, enquanto leio, uso um avental de dona de casa, de preferência sujo de farinha integral e caldo de espinafre.

Quando faço isso, me sinto melhor. Meu "onde" de dona do lar permite que eu olhe para aquilo que o moço escreve e pense: coitado. Depois dê as costas e vá amassar o pão.

Pois é, querido leitor, pode fazer o mesmo comigo, eu entendo e ainda empresto o meu avental.

Só sei que nada sei

2010-05-17T06:01:00.001-07:00

Edgar Morin é um dos principais nomes da contemporaneidade. Entre os princípios que enumera para que possamos conquistar novos paradigmas na educação está o princípio da instabilidade do saber. Esse princípio refere-se ao fato de que todo saber é também não saber. Todo saber é um sistema aberto, mutável e em constante evolução. Por isso, aqueles que acreditam no ensino conteudista, esse praticado em quase todas as escolas que conhecemos, se desesperam, estão no limiar de perder todas as suas verdades seguras. Terão que se adaptar a um mundo de poucas verdades, de muitas escolhas e de total responsabilidade por elas.

Impresso e publicado originalmente em 27 de fevereiro de 2010.

Só sei que nada sei. Começo citando Sócrates, o filósofo grego que muita gente acha que não existiu. Não sei, mas talvez só mesmo alguém que não existiu poderia ter um insight tão preciso e ousado como esse.

Nós, professores, somos todos um pouco sofistas, tão orgulhosos de nossas memórias e da bagagem de nosso pseudo-conhecimento. Por isso, quando alguém ousa falar que saber coisas não é tão importante assim, ficamos escandalizados.

Estou em um momento socrático. A sofista que vive em mim está em crise, completamente histérica. A sabichona não está aguentando encarar a realidade, assumir que não sabe nada e que NUNCA saberá.

E pior, descobrir que qualquer pendrive pode substituir sua memória, que qualquer programinha de computador pode fornecer respostas muito mais precisas que as suas.

A sofista histérica que em mim habita não suporta pensar que a escola conteudista já era. Que as matérias escolares não valem mais para nada. Que as tais provas não medem nada de relevante, que só atestam o quanto a escola tradicional é sofista e ultrapassada.

Os sofistas acreditavam em "o homem é a medida de todas as coisas". A escola acredita tanto nisso que produziu gerações e gerações de depredadores do planeta, de construtores de inumanidades.

A sofistinha desajustada aqui vai ter de aprender que o vazio é constitutivo de sabedoria. Que não saber é bom, pois possibilita o devir, o vir a ser.

A sofistinha insuportável que mora dentro de mim vai precisar se ajustar aos novos tempos. Vai ter de aceitar que quanto mais atenta fica, quanto mais estuda, mais pesquisa, mais terá a certeza de que não saberá nada.

Vai ter que se acostumar com um novo tipo de saber, o saber impermanente. Ela vai ter que encarar o "Princípio da instabilidade do saber", ou seja, vai ter de aceitar que o que ela sabe agora não é definitivo, que vai mudar e que não existem verdades duráveis, apenas escolhas e responsabilidade que vai ter de assumir por elas.

Ajustes: hipoegotismo

2010-05-17T06:00:00.001-07:00

A meditação das Doze Noites Santas está chegando. Para esse ano, quero preparar um diferencial: um foco central de ajuste. Pensei em começar por um elemento um pouco menos conhecido e estudado, o hipoegotismo. Esse sentimento está quase sempre na base da não aceitação de si mesmo, da busca insessante por progresso sem o devido reconhecimento do que se atingiu, síndrome presente nos eternos insatisfeitos consigo mesmo, como eu. Estou animada para ajustar o cinto e começar a viagem rumo à minha autoaceitação.

Impresso e publicado originalmente em 19 de dezembro de 2009.

Lá vou eu de novo. O prezado leitor já sabe: sai ano entra ano, a cronista-problema encara seus desafios.

Uma forma que tenho de anualmente tentar dar uma ajustada nos meus aparelhos mentais e emocionais é a meditação das Noites Santas.

Já falei dela aqui diversas vezes, é aquela meditação que faço entre o Natal e o Dia de Reis, exatas doze noites, onde para cada qualidade astral, representada popularmente pelo zodíaco, examino um seguimento de minha existência.

Por exemplo, na Primeira Noite Santa, relativa a Capricórnio, avalio em mim as qualidades representadas por esse signo:
coragem, capacidade de trabalho e de atingir objetivos traçados. Pergunto como esteve minha coragem em 2009, se consegui atingir meus objetivos, se trabalhei com afinco, etc. Depois de avaliar as ações passadas, faço um balanço e traço novas metas para os aspectos de Capricórnio em 2010.

Então, sigo adiante, uma
figura zodiacal por noite, até completar o espectro todo.

Claro que a divisão da meditação em imagens astrológicas é arbitrária, apenas uma forma lúdica de se autoavaliar e compreender. Poderia ser qualquer outra organização que abarcasse os aspectos da alma, da mente e do corpo, em suas mais variadas dimensões.

Esse ano, vou tentar acrescentar um diferencial: o foco central. Não sei ainda como será, mas quero que esse foco permeie a meditação diária, ajudando a verificar aspectos de sua qualidade em cada uma das camadas analisadas.

Meu foco de ajuste será o hipoegotismo. Muito se tem falado do egoísmo, do egocen
trismo, mas um fenômeno pouco considerado é o hipoegotismo, ou seja, nossa eterna sensação de que somos menos, de que temos de nos esforçar mais para conseguir sermos melhores. Nosso eterno sentimento de que o outro é mais equilibrado, mais capacitado, mais habilidoso, mais bonito, mais magro, mais tudo.

O leitor que me acompanha deve saber que sou desse jeitinho mesmo. Porém, se o foco de ajuste der resultado, quem sabe minhas ladainhas não mudam de tom no próximo ano? Até podem cessar, já imaginou? Estou animada para começar e já estou pensando no processo de transformação: talvez para o hipoegotismo a autoaceitação.

Lei da impermanência

2010-05-17T05:59:00.001-07:00

Tudo está em constante transformação...

A transformação é constante em tudo...

O medo da transformação é o medo de crescer...

O medo de crescer é o medo da perda...

E o medo da perda é a ilusão da posse.

Eis uma máxima vinda do budismo: Nada é permanente, a não ser a própria impermanência das coisas. Essa é a essência da lei da impermanência.

Uma ironia interessante, já que vivemos em constante batalha para nos estabilizarmos. Queremos permanecer no emprego, no casamento, conquistar casa própria, atingir o éden prometido onde tudo será fácil e eterno.

Mas os velhos e sábios budistas afirmam: "A impermanência é lei inexorável e é em conseqüência dela que tudo evolui, recriando-se a cada segundo. É na impermanência das coisas que está a certeza do progresso a que todos estamos sujeitos".

Então por que me sinto tão mal diante da possibilidade de mudança? Por que tanto medo, tanta fantasia negativa?

Mesmo sabendo que minha realidade atual não está mais adequada para mim, tenho medo de mudar. Diante da possibilidade real de mudanças, até coisas que eu não estava suportando mais, comecei a revalorizar, a senti-las como necessárias. Que coisa mais sem sentido! Será autosabotagem? Será medo de crescimento? Afinal, não há crescimento sem mudança.

É a lei universal da impermanência que gera nosso crescimento, colocando-nos em movimento, exigindo que saiamos do comodismo e naveguemos no fluxo da vida. Mas isso gera medo, e incerteza, e dor.

Na impermanência, ninguém consegue ficar parado, ainda que se acorrente voluntariamente à aparência efêmera das coisas, como eu tento de todas as formas.

Se tudo é impermanente, surge a questão: porque desejamos tanto a estabilidade? Quando desejamos permanecer e perpetuar, temos apego. Apego e desejo, duas questões fortes para o budismo. Entendê-las em conjunção com a impermanência é chave importante para o crescimento.

Devido ao desejo e ao apego não queremos pensar que tudo aquilo que gozamos ou possuímos é impermanente. No entanto, se pensarmos que o impermanente é o nosso próprio desejo e o apego, a coisa toda muda de figura.

Se meu apego e desejo são impermanentes, posso me tornar mais livre diante de suas imposições e assim viver com mais qualidade aqui e agora. Se meu apego e desejo são impermanentes, posso repensar seus valores e não deixar que me dominem.

A vida na lei do melhor esforço

2010-05-17T05:56:00.001-07:00

Um sistema operacional é um organismo muito inteligente, criado por pessoas inteligentíssimas. É composto de muitos softwares, por sua vez criados por outros gênios informáticos. No entanto, mesmo esses potenciais científicos com suas invenções maravilhosas não têm a pretenção de serem perfeitos, assumem que estão dentro da Lei do Melhor Esforço, ou seja, fazem o melhor que podem, mas sem garantia de que o melhor possível seja o ideal sem erros. Se eles, que são super-hiper, assumem suas imperfeições, por que nós, pobres mortais, não seguimos o exemplo?

O caro leitor deve ter reparado que ando estudando disciplinas exatas como contabilidade e informática. Porém, o caro leitor também deve estar notando que transformei alguns conceitos dessas disciplinas em questões tão subjetivas que os matemáticos e exatistas de plantão devem estar arrepiados.

Pois lá vou eu de novo: após falar de passivos emocionais e modo beta, hoje vou abordar a "lei do melhor esforço" como adotada pela informática.

Tenho gostado muito de informática. Ela tem ares de bam-bam-bam, mas pode ser uma ótima professora de humildade e nos ajudar a quebrar paradigmas arraigados como o da "perfeição".

É o que acontece com o nosso exemplo a "lei do melhor esforço". Em linhas gerais, o melhor esforço é um serviço prestado sem nenhuma garantia. Tipo: você clica, dá errado, você clica de novo e, pode ser, que dê certo, mas não é garantido.

Quem tem um computador conectado a web sabe do que estou falando. Quantas vezes tentamos baixar um arquivo e dá errado? Centenas e centenas. No entanto, não conheço

ninguém que desistiu de navegar na internet, seja a lazer, estudo ou trabalho, por causa dessas inúmeras e constantes falhas. Você conhece? Duvido.

Pois te falo que com a vida, não deveria, mas é diferente. Quantas pessoas deixaram de fazer coisas ou de conviver com pessoas por causa das falhas que apresentam? É só pensar nos inúmeros namoros e casamentos desfeitos e nas amizades que não florescem.

É por que não vivemos segundo a lei do melhor esforço, ou seja, levando em consideração que não há garantias, mas que se vai tentando e tentando e uma hora dá certo outra hora dá errado e, mesmo assim, continuamos a tentar, a viver e a navegar, para usar um termo do e-universo.

A questão é que no universo virtual tudo é descoberta é possibilidade e na vida, não deveria, mas é diferente. Na grande maioria das vezes,
pensamos que sabemos tudo da vida e do outro, que tudo deve ser perfeito, que as pessoas estão prontinhas, acabadas, basta ligar na tomada que funcionam perfeitamente.

Vivemos presos ao nosso equivocado paradigma de perfeição, obra de um pensamento sem nexo com o real, construído de forma artificial, em laboratórios e sessões de poesia e filosofia. Nesse pensar abstrato, temos mais consideração e compreensão com as falhas das máquinas do que com as humanas, sejam as nossas sejam as dos outros. Por isso, aprendamos com a informática: vamos imaginar que todos estão fazendo o melhor esforço.

O eterno retorno

2010-03-11T18:52:00.000-08:00

E se um dia ou uma noite um demônio se esgueirasse em tua mais solitária solidão e te dissesse: "Esta vida, assim como tu vives agora e como a viveste, terás de vivê-la ainda uma vez e ainda inúmeras vezes: e não haverá nela nada de novo, cada dor e cada prazer e cada pensamento e suspiro e tudo o que há de indizivelmente pequeno e de grande em tua vida há de te retornar, e tudo na mesma ordem e sequência - e do mesmo modo esta aranha e este luar entre as árvores, e do mesmo modo este instante e eu próprio. A eterna ampulheta da existência será sempre virada outra vez - e tu com ela, poeirinha da poeira!". Não te lançarias ao chão e rangerias os dentes e amaldiçoarias o demônio que te falasses assim? Ou viveste alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderías: "Tu és um deus e nunca ouvi nada mais divino!" Se esse pensamento adquirisse poder sobre ti, assim como tu és, ele te transformaria e talvez te triturasse: a pergunta diante de tudo e de cada coisa: "Quero isto ainda uma vez e inúmeras vezes?" pesaria como o mais pesado dos pesos sobre o teu agir! Ou, então, como terias de ficar de bem contigo e mesmo com a vida, para não desejar nada mais do que essa última, eterna confirmação e chancela?" (NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Ciência, 1882).

Ouvi de repente: "Oi poerinha da poeira! Tudo bem? Aqui quem fala é a voz do teu sono e o sonho da tua consciência. Pergunto: se tua vida fosse repetida tim-tim por tim-tim infinitamente, você rangeria os dentes ou abriria um sorrisão?"

Perguntinha assustadora. Ela é baseada na hipótese artística composta por Nietzsche em Gaia Ciência de "o eterno retorno". Acho genial e revolucionário do nosso pensar e fazer.

Pensa bem: se tudo o que nos acontece - a cada instante - fosse nos acontecer para sempre e sempre, é claro que íamos querer fazer o melhor possível agora para que sempre e sempre fosse o melhor possível e pudéssemos rir às gargalhadas de tudo o que nos acontece.

É como diz (mais ou menos) o mesmo Nietzsche, no final de Zaratrusta: "É isso a vida? De novo". Sempre que penso nisso, nesse "de novo", escuto a voz do Baby, aquele filhote de dinossauro que vive gritando: "de-novo-de-novo", como, sabe o quê? Toda criança.

Lá estamos nós "de-novo" como em "vinde a mim as criancinhas". A criança vive intensamente o eterno presente. A criança em seu de-novo-de-novo pergunta-ria ao anjo da vida: "É assim? Oba!" E continuaria em seu eterno presente.

Mas o que nós educadores fazemos? Acordamos a criança para o mundo do intelecto de forma dura e rangedora de dentes. Quem já não viu uma criança de cinco anos diante de uma tarefa ressequida?

Quando falo tarefa ressequida, refiro-me às pequenas ações corriqueiras que toda criança pode e deve fazer, mas que é determinada de fora, a partir de um imperativo adulto intelectual, sem levar em consideração o estado indesperto da criança.

Já estou até vendo as bocas retorcidas das educadoras tradicionais de plantão dizendo que é obrigação do adulto despertar a criança. Não é não.

A criança vai despertar quando se tornar adulta e, se seu sono do eterno presente for interrompido precocemente ela se tornará, com toda certeza, um adulto rangedor de dentes e precisará de muito estimulante e muito som alto para disfarçar o incrível vazio existencial no qual vive e viverá - de novo.

O acordar da máquina

2009-12-21T10:31:00.000-08:00

Depois de tirar minha velha máquina de escrever do sótão, percebi as tantas mudanças tecnológicas que aconteceram desde que, há vinte anos, a coloquei lá. Quando fechei a tampa da mala de ferro que acompanha o modelo portátil da Smith-Corona, super moderna, que ganhei de meu tio escritor na década de setenta, fechei junto um futuro que não tive. Incrível lembrar dele agora, enquanto procuro pela cidade um técnico que ainda anime em ajustar a velha máquina, na esperança que ajuste também um pouco da jovem que escrevia nela.

Aqui em casa existe "o buraco negro", um espaço no sótão, perto de uma das caixas d'águas, onde guardamos objetos de pouco ou quase nenhum uso, mas que, por motivos emocionais ou técnicos, não podem ser descartados.

Lá estão as malas grandes de viagem, algumas caixas da coleção de papéis de carta que minha filha fez dos oito aos treze anos, um baú com roupinhas e lembrancinhas dos ex-bebês da casa, os teares, fusos e peças de tecelagem que não estão em uso, algumas outras coisas e ela: a máquina de escrever.

Essa semana, vendo um filme com meu filho na TV, tive que explicar o que era "aquilo" que o moço estava mexendo. O "aquilo" era uma máquina de escrever e, para ilustrar a explicação, fui buscar minha Smith-Corona portátil que estava no sótão em sua caixa de ferro pesadíssima.

Não me considero uma pessoa apegada ou nostálgica, mas é difícil explicar o que senti. A começar pelo peso. Apesar de "portátil", a pequena máquina era um peso só, muito diferente do laptop que ora escrevo. Nossa noção de portabilidade mudou muito nos últimos tempos.

Depois veio a reação do meu filho diante da "peça de museu" que há menos de duas décadas fazia parte do meu cotidiano. Ele se entusiasmou com a mecanicidade rara. A máquina estava sem fita, mas mesmo assim, desenhou timidamente alguns caracteres no papel. A força aplicada para fazer com que os tipos batessem no rolo era tamanha que me surpreendi ao lembrar que fazia isso diariamente e não ficava com as dores que o mouse me provoca.

Mas o que mais me impressionou foi seu olhar para mim. Como um paciente que houvesse ficado em coma por vinte anos, a pequena Smith-Corona acordou em sua caixa aberta e não me reconheceu.

Lembrava claramente da moça roteirista que batia em suas teclas com dois dedos de cada mão. Lembrava que escrevia sobre seus sonhos e projetos. Sabia da vida que teria a seu lado, compondo peças para teatro, roteiros para cinema e televisão. Lembrava dela, mas aquela senhora, naquele presente estranho, apesar de se parecer, não era ela.

O aniversário do Médici

2009-12-05T03:59:00.000-08:00

Responsável pela Transamazônica, pela massacrante campanha "Brasil, ame-o ou deixe-o", por centenas de desaparecidos políticos, pelo ufanismo da Copa do Mundo de Futebol de 1970, pelo suspeito "Milagre brasileiro", e por tantos outros desmandos e atrocidades, o ditador militar, Emílio Garrastazu Médici, governou o país nos terríveis anos de chumbo, entre 1969 e 1974. Você sabia que o general faz aniversário em 4 de dezembro? Não? Pois eu sim, e lembro disso todo ano, há quatro décadas.

A ditadura brasileira foi uma coisa séria. Muitas pessoas negam seu caráter nocivo, a exemplo do ditador iraniano, Mahmoud Ahmadinejad, ao negar o holocausto. Não que eu queira comparar a tragédia provocada pelo nazismo com nossa ditadura militar, mas para quem foi torturado, para as famílias que perderam seus entes queridos, para as mães dos desaparecidos não tem grande diferença entre um episódio e outro.

Na Alemanha nazista, durante a Segunda Guerra Mundial, assim como na ditadura militar brasileira, as crianças iam para a escola. A instituição escolar, como grande ferramenta de perpetuação das ideologias dominantes, fazia o que queria com as crianças que lá estavam e que ainda não tinham capacidade crítica nem maturidade intelectual para saber o que era bom para elas ou não.

Como cinquentenária, vivi a ditadura na escola e trago comigo, entre muitas outras, uma sequela que serve como um símbolo desse massacre intelectual ideológico que sofri, juntamente com meus colegas e que, provavelmente, está tão arraigado ao meu ser que nem consigo perceber suas marcas, a não ser por essa pequena e inusitada lembrança.

Todo ano, no dia 4 de dezembro, lembro do aniversário do general gaúcho, Emílio Garrastazu Médici. Alguém consegue acreditar em uma coisa dessas? Acontece todo ano, desde 1969, quando o ditador assumiu o poder e passamos a comemorar em minha gaúcha escola alemã seu aniversário. Como pode uma coisa assim?

Não pode, mas aconteceu comigo e com muitas outras crianças das escolas desse país. Imaginem a força da propaganda para que essa informação permanecesse comigo ao longo de exatos quarenta anos. Tá certo que é apenas uma data, mas dá para intuir o que não está em mim, esquecido em forma de ideologia. E, a gente sabe, a ideologia age subliminarmente, estofa nossas crenças, ocupa nossos vazios, se estabelece naqueles lugares de esquecimento e desatenção e quando menos esperamos, se manifestam negativamente.

Tenho muito medo da pequena menina criada na ditadura que mora em mim. Será que ela só aparece no dia 4 de dezembro? Ou será que atitudes como "ame-o ou deixe-o" pululam em minhas crenças disfarçadas de verdades e conceitos? Nossas sequelas podem ser invisíveis e leves, mas certamente estão aí.

Andar com fé eu vou

2009-11-30T14:28:00.000-08:00

A energia da fé acalma a mente. Ela é o ponto de equilíbrio entre passado e futuro, capaz de situar-nos no momento presente proporcionando saúde, paz e habituando-nos a viver no aqui e agora, sem as agonias com o futuro ou as desilusões com o passado.

Diz a música: "Andar com fé eu vou, que a fé não costuma falhar", o compositor Gilberto Gil devia saber a importância dessas palavras.Estudos recentes comprovam a importância da fé para o ser humano.

A fé é o combustível do ato de viver, afirmação que, além de título de livro de Ermance Dufaux, é uma constatação da ciência e do bom senso. A fé está em cada uma das pequenas ações do nosso dia. Precisamos de fé até para tomar um copo d'água, pois se não tivéssemos fé na água, provavelmente morreríamos de sede.

Uma força contrária à fé é a desconfiança. Em algumas doenças mentais, como o transtorno de ansiedade, surge a desconfiança de que a água pode estar contaminada e muitos pacientes têm de ser internados para serem hidratados de forma venosa.

Mas se a fé é tão inerente, tão preciosa, se é o combustível do ato de viver, por que é tão difícil mantê-la e, muitas vezes, senti-la, mesmo em uma pessoa saudável?

É por causa da localização da fé em nossa configuração psíquica/mental. A fé, assim como sua dileta prima, a vontade, vive na sombra, em uma parte da nossa psique que a gente não conhece. Na região a qual algumas escolas de psicologia chamam de sombra.

Porém, a sombra é também um centro de talentos e qualidades ocultas que solicitam de nós sua manifestação.

Ser uma pessoa de fé não tem nada a ver com ser uma pessoa religiosa. Não diz respeito a rituais exteriores ou manifestações sociais de qualquer ordem.

Para que possamos entrar em sintonia com essa energia oculta existem alguns caminhos, entre eles a oração, a meditação e a conduta.

A religião tenta nos ensinar alguns desses meios para o desabrochar da fé, porém se aprendermos apenas os rituais externos dessas práticas e não a pratiquemos intimamente, dificilmente sentiremos seus efeitos vivificadores.

Discurso do Método

2009-11-24T05:58:00.000-08:00

Duvidando de tudo, Descartes queria conhecer a verdade. Sua busca deu margem para a criação de métodos científicos bastante discutíveis para os tempos atuais. No entanto, podemos aprender com ele e, ainda assim, não desenvolvermos arrogância em nosso pensar. Uma boa maneira de flexibilizar nossa maneira de ser e viver, através de uma metodologia científica, é ter a humildade de reconhecer que o que vemos não é o todo, mas parte de um processo vivo e dinâmico e que nossas inferências são relativas a uma determinada visão desse processo que leva em consideração X, Y e Z, mas deixa de fora outras variáveis. Esse conceito pode ser considerado por muitos como relativismo, mas difere dele por uma coisa: não afirma que a verdade não existe, apenas diz que, de onde me encontro - agora -, não consigo ver o que se passa por completo. E mais, mesmo não vendo tudo, tudinho, assumo responsabilidade por aquilo que vejo e pelo senso que desenvolvo a partir do que vejo. E mais um pouquinho: o que vejo também sou eu.

O bom senso é a coisa do mundo mais bem distribuída, porquanto cada um acredita estar tão bem provido dele que, mesmo aqueles que são os mais difíceis de contentar em qualquer outra coisa, não costumam desejar tê-lo mais do que já o têm.

Descartes começa o Discurso do Método com essas palavras e continua, no segundo parágrafo, dizendo: "Não é provável que todos se enganem a esse respeito".

Não sou cartesiana, mas devo concordar com ele. Todos consideramos que temos "bom senso", não é mesmo? No entanto, como alerta nosso velho militar francês, apesar de todos nós termos em igual medida a capacidade do bom senso, não levamos em consideração as mesmas coisas, ou seja, falta a um ou outro as informações que poderiam influenciar no juízo que faz das coisas.

Se não conhecemos todos os lados de uma questão, pelo menos aqueles possíveis de ser conhecidos, como poderemos ajuizar corretamente? Como podemos afirmar que nossa opinião é baseada em bom senso?

Porém, diferentemente de Descartes que acreditava que um método correto poderia ajudar na compreensão da verdade e, assim, tornar possível o verdadeiro bom senso, acredito no pensamento processual, pois penso que nunca conheceremos tudo, tudinho, de uma coisa.

No entanto, podemos nos ater àquilo que temos acesso e lembrar que isso é parte de um grande processo, vivo, dinâmico, imensurável.

Assim, ao invés da arrogância dos senhores da verdade, exercitamos a humildade do que podemos entender dentro de um nível de desenvolvimento momentâneo. Faremos nossos juízos dentro do patamar de humildade daquilo que podemos enxergar e daquilo que somos capazes de compreender - por enquanto.

Pode parecer apenas metodologia, mas isso faz uma grande diferença para o nosso modo de ser e viver, principalmente no que se refere ao estar social, fazendo de nós pessoas mais flexíveis e humanas.

A panela de pressão

2009-11-14T05:10:00.000-08:00

Pressão todos passamos, a vida é cheinha dela. Podemos dizer que somos como panelas de pressão. No entanto, alguns de nós são mais explícitos, reclamam, se debatem, fazem barulho como o apito estridente da válvula da panela chiando no fogão. Outros, porém, têm a válvula entupida, passam a vida quietinhos, todo mundo acha que está tudo bem e de repente explodem, ou pior, implodem, no silêncio de uma doença grave. Tanto um quanto o outro tem de regular sua escuta interior para perceber a necessidade de desentupir a válvula ou abaixar o fogo.

Uma imagem muito usada para descrever um rompante emocional em pessoas calmas é a da panela de pressão.
O quietinho-bonzinho vai aguentando, aguentando, até que um dia explode, feito panela de pressão entupida.

Quando a panela não explode, pode acontecer pior ainda, o quietinho-bonzinho implode: AVCs, enfartes, cânceres, depressões.

Mas não é exatamente desse aspecto, panela entupida, que eu quero falar. Aproveitando a metáfora, gostaria de refletir sobre o bom desempenho de uma panela de pressão.

Vejamos: a panela de pressão é bem vedada por uma borracha na tampa que impede o vapor escapar. Ele vai se acumulando dentro da panela, até atingir um limite. Para que não aconteça uma explosão, existe a válvula. A pressão máxima dentro da panela consegue empurrar o pino da válvula para cima, assim o excesso de vapor escapa. Desta maneira a pressão se mantém controlada e sabemos disso pois escutamos um barulhinho do apito.

Muito bem, voltemos à nossa metáfora: qual seria o barulho que nossa panela faria para evitar explosões? Incômodos, dores, acidentes, doenças. O apito vai aumentando num crescente. Se não damos atenção aos pequenos incômodos, muitas vezes eles se transformam em dores. Se também as dores não nos acordam, podem vir os acidentes ou doenças. Se mesmo assim, continuamos surdos ao apito indicativo de pressão, aparecem as doenças graves ou fatais.

A pessoa com padrão quietinho-bonzinho vem de fábrica com a válvula entupida. Não chia, não incomoda, "não ocupa espaço", como diz minha sogra, mas de repente explode.

Os que tem válvula, como eu, fazem barulho, sabe-se sempre quando estão fervendo, mas se não abaixarem um pouco o fogo e, na introspecção de si mesmo, perceberem os sinais da alta fervura podem acabar entupindo suas válvulas e - pimba! - lá vamos nós correr os mesmos riscos dos quietinhos-bonzinhos: espelhar feijão para todo lado.

Meus amuletos

2009-11-07T09:17:00.000-08:00

Um amuleto é definido como um "pequeno objeto que, desde a mais remota antiguidade, alguém traz consigo ou guarda, por acreditar em seu poder mágico de afastar desgraças ou malefícios". Confesso que uso amuletos. São minhas muletas, mas não acredito que o poder esteja no objeto. Para mim, amuletos ou talismãs são espécies de despertadores, servem para nos fazer lembrar que o poder está em nós.

Vou relatar aqui uma prática vista, muitas vezes, de forma preconceituosa: o uso de amuletos e talismãs. Espero que minha fala possa ajudar a olharmos de forma diferente para aqueles que, como eu, ainda não conseguiram desapegar-se de rituais externos na busca de desenvolver qualidades internas.

O leitor já está cansado de saber: sou uma pessoa complicada. No entanto, o que o paciente leitor nem imagina é que além de complicada sou supersticiosa. Reluto um pouco em dizer: "supersticiosa", mas mesmo que eu queira mascarar esse sentimento, dando-lhe um nome mais pomposo e justificável, no fundo o que pratico é mesmo superstição.

O tipo de superstição que devo confessar é a adoção de amuletos e talismãs. Tenho alguns e os utilizo diariamente.

Para mim, um amuleto não é um objeto que pode proteger-me de algum malefício, como definem os dicionários. Os adoto de forma diferente, como um despertador.

Explico: quando olho para um amuleto ou talismã, procuro que ele desperte em mim, por exemplo, a confiança. A confiança é minha, o leitor sabe, mas nesses tempos de incertezas, às vezes ela se esconde em um cantinho da alma, fica invisível.

Então, olho para aquele anel de prata e pedra cor-de-rosa que comprei especialmente, no início do ano passado, como um despertador de confiança, e lembro: a confiança está em mim. Desse jeito, o medo enfraquece e a situação parece ficar melhor.

Tem também um tercinho, o mesmo há muitos anos, carrego comigo sempre. É o meu despertador de fé. Está escrito que a fé remove montanhas. Dizem até que a fé é a qualidade anímica mais importante que existe, que a fé é a base para uma vida saudável.

Sei disso, até posso entender isso perfeitamente, mas, vira e mexe, preciso de um despertador de fé. Nessas horas, em que percebo a descrença querendo tomar volume, seguro firme meu tercinho na mão, e percorro cada pedrinha declamando as orações de acordo com a tradição.Quando termino, a fé volta a aparecer e a ocupar os espaços que antes estavam dominados pelo medo. Tem vezes que até escuto uma voz carinhosa dizendo: Homem de pouca fé, por que duvidaste?

Sei que isso pode causar dependência psicológica e que, apesar de querer e tentar, ainda não consegui passar desse estágio e desenvolver sentimentos de superação de forma independente do externo, mas acredito que já é um grande avanço em relação à crença de que o poder está no objeto fora de mim.

Esclarecimentos

2009-10-22T19:39:00.000-07:00

Pais e professores ficam aflitos diante da difícil tarefa de educar. Como corrigir sem desqualificar? Como promover o aprimoramento sem evidenciar erros e falhas? Essas são algumas das perguntas que normalmente me fazem em palestras e cursos. A primeira coisa que respondo é que a tarefa é difícil e inabitual. Depois, afirmo que precisamos tratar com respeito nossas próprias falhas, pois dessa forma estaremos treinando para respeitar as falhas alheias. Lembro também que a perfeição não existe e que mais importante do que o resultado final é a consciência do processo. Por fim, procuro mostrar que a ação pode ser errada ou falha, não o indivíduo.

Ontem eu estava conversando com um leitor sobre a crônica da semana passada que chamava atenção para a importância de tratar com respeito nossas falhas e, por consequência, as dos outros.

É muito difícil quebrar paradigmas. Normalmente, quando o fazemos, começamos por um movimento pendular: temos a tendência de sair de um extremo ao outro.

No caso de rever nossa postura diante da perfeição e do erro também é assim. Ao percebermos o quanto é importante para o processo de desenvolvimento e melhoria da estima do indivíduo aprender a respeitar nossas falhas , ficamos com a impressão que não será possível o aprimoramento, pois não teremos a devida correção dos erros.

Claro que a correção dos erros deve ser feita, claro que erro é erro e que, por isso, deve ser evitado, reparado, superado. Porém, isso não implica em desqualificação, em sentir-se inferior diante da ideia, que é sempre perfeita, pois não é real.

Se há o erro ele deve ser reconhecido, porém dentro de uma perspectiva de processo, ou seja, quem erra deve perceber o contexto da ação equivocada. Deve ter a consciência de que o erro é em relação a determinado objetivo a ser alcançado, definido com clareza e anteriormente. As regras do jogo têm de estar claras, mesmo que sejam as regras para o grande jogo da vida.

O erro está na ação, não no indivíduo. Quem erra não é "o" errado, é apenas o autor de uma ação errada. Fazemos muitas ações erradas diariamente, mas se não aprendermos desde cedo a separar emocionalmente a ação do autor, ficaremos sempre com a sensação de que não somos bons, de que somos errados.

E quando passamos a acreditar que "não somos bons", muita coisa pode mudar na nossa vida, podemos passar a acreditar que não somos suficientemente capazes de fazer o bem, e talvez, por isso, optar por fazer o mal.

Quando deixamos de nos considerar errados, maus, incapazes e passamos a aprender a respeitar nossas falhas, quando nos acostumamos a olhar nossos erros dentro de uma situação definida, de um objetivo claro, podemos pensar: sou bom, no entanto, ainda estou errando nesse contexto.

A diferença parece sutil, e é, porém faz uma enorme diferença, principalmente se, quem estiver sendo "acusado" de errado for alguém que ainda não tem condições de discernir sozinho entre autor e ação, como no caso de uma criança.

Tratar com respeito nossos erros

2009-10-14T21:31:00.000-07:00

Tratar com respeito nossos próprios erros não é tarefa fácil, mas é condição imprescindível para que possamos romper paradigmas indesejáveis como a crença na existência da perfeição. A perfeição é uma ideia, ela não existe de fato. Ela é uma ideia que ajuda muito pouco ao desenvolvimento humano, causa baixa autoestima, imobiliza a vontade, provoca separatividade e preconceito. A perfeição sempre aponta para aquilo que não somos e todos estamos carecas de saber que já passou da hora de aceitarmos, incondicionalmente, a nós mesmos como somos aqui e agora.

Nossa grande e ancestral culpa, desde os idos da maçã, prejudica demais nossa vida e, em especial, nossa pedagogia.

Quando alerto uma aluna, normalmente uma professora em processo de especialização, que ela deve dar um valor especial a suas falhas e, desse modo, começar a exercitar-se para tratar com respeito seus próprios erros e por extensão, os de seus alunos, elas se surpreendem.

Entendo qual é a surpresa e conheço sua origem: a falsa ilusão da perfeição. Vivemos aprisionados a ideias antigas e muito do que sofremos hoje está relacionado a conceitos imprecisos cunhados na antiguidade, quando o grau de desenvolvimento da humanidade era outro.

Não sou muito platônica, conceitualmente falando, mas gosto de imaginar que ele tinha razão no sentido de que, aqui, aqui, nessa terrinha onde pisamos, não há perfeição, só sombras daquilo que é o "perfeito". Ou seja, de fato, fatídico, o perfeito não existe. Se há outro lugar onde as coisas são certinhas, não sei, nunca vi.

O que vejo todos os dias são crianças sendo massacradas por que "erram", são pessoas carregando peso por décadas por seus atos impensados.

São essas coisas que devem ser reformuladas. O conceito de erro paralisa, desmotiva, desqualifica, culpabiliza. Já a mesma falha dentro da perspectiva de "processo", vivifica, funciona como degrau, como patamar para a próxima

etapa, como vontade de superação.

Para que essa mudança de paradigma aconteça é urgente aprender a tratar com respeito - com respeito - nossas falhas. Depois que nos acostumarmos a essa prática, conseguiremos ver os erros como parte do processo. E processo é desenvolvimento, vida, ação infinita, composta de etapas claras e metas possíveis.

O processo é o lugar do possível e viva o possível. Se escolho atingir o perfeito, nunca chegarei lá. Se almejo uma etapa possível, em breve terei atingido minha meta, e saberei que o caminho do desenvolvimento continua sempre e que esse caminhar é que dá sentido à existência.

Para que possamos combater pensamentos ancestrais tão arraigados, como o da maçã e o da perfeição inatingível, temos que valorizar e respeitar cada pequena falha.

Temos que aprender a tratar com respeito nossos atos impensados, nossos defeitos, nossos deslizes. Temos de aprender a errar.

Costelações familiares

2009-10-09T16:16:00.000-07:00

O trabalho que tem por base a constelação familiar, não é uma terapia no sentido tradicional. Ele traz à luz laços de destino e seus efeitos. Ele ajuda a "ver", sem buscar influenciar o que a pessoa que "vê" fará com o que é visto. O trabalho com a constelação familiar também ajuda as pessoas a sentirem o próprio amor, frequentemente oculto no destino cego, possibilita abrir os olhos para o amor, estabelecendo relações cara a cara. E estabelecer relações de amor nem sempre é uma tarefa fácil nas famílias.

Ao vir ao mundo no seio de uma família, não herdamos somente um patrimônio genético, mas sistemas de crenças e esquemas de comportamento. Nossa família é um campo de energia no interior do qual evoluímos. Cada um, desde seu nascimento, ocupa nesse campo de energia um lugar único.

Estar em uma família nem sempre é uma coisa fácil, aliás, quase sempre é um grande desafio, por isso mesmo, trabalhos como o da Dra. Joy Manné, autora do parágrafo acima, são importantes para redimensionar a visão que temos da nossa constelação familiar e, assim, possibilitar relações mais equilibradas.

Quando compreendemos o campo energético de nossa família, levando em conta o perfil dos genes, crenças e os modelos de comportamento comuns, adquirimos a capacidade de nos distanciar e, dessa forma, ter uma visão ampliada da geografia familiar.

Além da geografia, a história da família, tanto aquela conhecida quanto a oculta, possibilitam esquematizar e delinear no espaço e no tempo os esquemas que atuam em nós de forma consciente ou inconsciente e que costumam nos prender a modelos de comportamento que não desejamos mais.

Quem já não teve a sensação de estar aprisionado a um modelo de comportamento negativo que reproduz um jeito familiar? Por mais consciência que temos desse traço indesejável ele permanece lá, arraigado, fixo.

No âmbito familiar há sempre áreas de trauma anímico, feridas profundas relacionadas com a ruptura do amor em direção à mãe, ao pai, a outras pessoas importantes ou à vida em si mesma. Tais traumas muito frequentemente advém de experiências precoces na infância, época delicada para a formação da alma.

O trabalho com constelações familiares é focado nos processos de vínculo e liberação da alma machucada. Soluções emergem através do olhar para a integridade do sistema de relações.

As feridas podem ser curadas por um processo retroativo de cura na alma entre a criança, mesmo que já esteja adulta, e uma outra pessoa essencial na vida desta projetada, muitas vezes, em um boneco. Através desse processo, há uma ampla área de ligação e liberação nas relações familiares. A solução é encontrada através do reconhecimento das ordens do amor, um sistema que, quando reconhecido, pode nos permitir compreender e perdoar pessoas e situações.

Sorri, sorry

2009-09-28T08:45:00.000-07:00

Sorri quando o sol perder a luz
E sentires uma cruz
Nos teus ombros cansados doridos

Sorri vai mentindo a sua dor
E ao notar que tu sorris
Todo mundo irá supor
Que és feliz

Sorri quando a dor te torturar
E a saudade atormentar
Os teus dias tristonhos vazios

Sorri quando tudo terminar
Quando nada mais restar
Do teu sonho encantador

Deve ser mais ou menos assim: a coisa está ruim, sorria. A coisa está pior, sorria. Sorria por fora, mesmo que por dentro o motivo não tenha.

Parece hipocrisia? E é. Claro. Digamos, uma hipocrisia saudável. É como o princípio da homeopatia: semelhante cura semelhante. O sorriso exterior pode ajudar a fazer surgir o sorriso interior. Tomara.

Estou falando isso, porque fiquei a semana pensando nos questionamentos da crônica anterior "As Horas", onde eu me perguntava o que fazer para dar conta das aflições-crônicas- sem-remédio. Sorry, mas foi a melhor resposta que consegui imaginar. É mais ou menos como aquela coisa de "fazer o que gosta" ou "gostar do que faz". Se temos que fazer, melhor esforçar um pouquinho para gostar, não é mesmo?

Tem também o provérbio popular que encaixa bem nesse caso: "se não tem remédio, remediado está". É o senso comum das nossas avós aconselhando o sorriso, mesmo que amarelo, diante do inevitável.

Sorry, se decepcionei, mas realmente, encarar diariamente o inadequado inevitável não é para qualquer um. Difícil encontrar uma solução. A gente vive na ilusão de poder fazer a vida melhorar sempre, ninguém gosta de pensar que o indesejável pode ser durável. No entanto, mesmo sabendo que "não há mal que sempre dure" alguns duram mais do que a gente e temos de nos acostumar.

Sabe aquela música do Charles Chaplin, está acima, tem um trecho que diz: "Sorri vai mentindo a tua dor". Parece triste, mas pensa bem, se o mal não tem remédio, não é melhor sorrir do que ficar com aquela "cara de comeu e não gostou"? Se a tal expressão de indigestão resolvesse, tudo bem ficar com cara ruim, mas acredito que só atrai mais infelicidade.

Semana passada fiquei pensando nas habilidades especiais que temos de desenvolver para viver "as horas" indesejáveis que todos enfrentamos na difícil arte de viver.

Pois bem, uma habilidade que parece essencial é rir de si mesmo e do inevitável. Parece simples e talvez seja até simplista, no entanto, vale tentar sorrir.

As horas

2009-09-08T11:14:00.000-07:00

Quando Virgínia Woolf escrevia seu romance "Mrs. Dalloway", o fazia com o título provisório de "As Horas". A obra da escritora inglesa mostra, através de situações corriqueiras, a luta dos personagens para enfrentar seus fantasmas interiores, suas escolhas e decepções e o eventual sufocamento que pode gerar a rotina ou a acomodação a um modo de vida não desejado. Esse 'acomodar-se" é o aspecto que mais me impressiona em "Mrs. Dalloway" e na obra intitulada "As Horas", de Michael Cunningham, inspirado no livro de Woolf e levada ao cinema em 2002 por Stephen Daldry. Fico pensando nas habilidades especiais que temos de desenvolver para viver "as horas" indesejáveis que todos enfrentamos na difícil arte de viver.

Sabe aquela sensação que podemos denominar de "as horas"? Não? Explico. Você passa por um momento difícil, dificílimo mesmo. Aguenta firme. Supera. O momento crítico passa, afinal, tudo passa, mas é aí que: tcham tcham tcham tcham, começam "as horas". As horas depois do momento crítico.

Por exemplo: você vai ao médico, faz uma porção de exames, volta ao médico e fica sabendo: a coisa está instalada. Choque, choro, o drama de informar os familiares. Durante uma ou duas semanas a notícia corre e toma proporções inimagináveis. Você recebe telefonemas de solidariedade, demonstrações de estima e interesse. Enquanto o episódio acontecia, você estava lá, firme, inteiro, mas tudo passa e aí chegam "as horas". As horas depois da grande crise, as horas em que seu drama vira notícia velha e você tem de encará-lo hora após hora sem o apoio daquela força que vem de não se sabe onde quando a coisa está no auge.

Outro exemplo: aquele ente querido, muito próximo, morre. Comoção, vigília, desolo. Você ali, envolvido, ocupado, consolando, sendo consolado, providenciando papéis ou infraestrutura para o velório.

Enquanto o episódio acontecia, você estava lá, firme, inteiro, mas - tudo passa - e aí chegam "as horas". As horas depois do acontecido. As horas que se constata que o quarto está vazio e que não voltará a ser ocupado pela mesma pessoa. Você percebe que é real e que as horas vão continuar a correr uma após a outra, independente da sua vontade.

As horas são implacáveis, elas não param por nada nesse mundo. Até mesmo nas coisas mais banais, as horas são inflexíveis.

Último exemplo: numa reunião de trabalho você recebe uma agressão velada, um erro que não cometeu lhe é atribuído por um colega que não lhe estima. O clima pesa, você se segura para manter a postura, pois não pode provar a calúnia. O fato passa, afinal, tudo passa, mas é aí que as horas chegam: você terá de conviver com os olhares críticos e/ou duvidosos dos colegas hora após hora.

O que fazer quando "as horas" chegam e mostram que até os momentos mais críticos passam e deixam atrás de si um rastro de monótono sofrimento? Afinal, no ápice da crise, quase sempre, somos fortes e corajosos, a questão difícil é manter o vigor nas horas que se seguem irremediavelmente indesejáveis.

Qual é o número do futuro?

2009-08-31T05:20:00.000-07:00

Sou do tipo controladora, diria também, autocontroladora. Vivo na ilusão do controle. Penso que posso controlar a mim e ao que está ao meu redor. Até o nome dos meses, se pudesse, mudaria ao meu gosto. Tenho a falsa ideia que posso controlar, catalogar e até numerar o futuro, mas qual é o número do futuro? Hoje, escrevendo essa coluna, percebi que essa pergunta só pode ter uma resposta: o número do futuro é o número da confiança. Com confiança, abrimos mão do controle, pois sabemos que haja o que houver estaremos bem. O controle, na maioria das vezes, esconde um grande medo de viver. Para pessoas controladoras e medrosas, como eu, a melhor receita é deixar a vida correr suavemente e até mesmo, superficialmente, e confiar.

Estava travada. Minha mente se assemelhava a uma página em branco, a um buraco negro. Tinha colocado o título (sempre começo pelo título): "Aogosto". Queria falar do mês que inicia hoje e como eu gostaria que ele fosse do meu gosto e com isso refletir sobre minha teima em controlar até o nome dos meses.

Claro que o trocadilho sem graça me paralisou, não consegui pensar em como começar a escrever nem a primeira linha dessa crônica.

Foi aí que o episódio aconteceu. O pequeno aqui de casa chega correndo e pergunta: "Mãe, qual é o número do futuro?". Tomada de surpresa pela pergunta pouco comum, antes mesmo de responder, apaguei o "Aogosto"e escrevi o título: "Qual é o número do futuro?".

Só depois voltei para meu filho e pedi para que explicasse, ele repetiu e então entendi: o "número" era o "canal" e o "futuro" era o "Futura". A resposta foi "15" e o guri correu em direção à sala de TV.

Mas o impacto inicial da pergunta já tinha deixado sua marca. "Qual é o número do futuro?" Qual? A pergunta ainda está ecoando em mim, sombreando a folha em branco, preenchendo irregularmente o buraco negro.

Qual é o número do futuro? Você sabe? A resposta não está na Internet. O Google não sabe, nem o Yahoo Respostas. Porém, a pesquisa me levou até um site português sobre esmalte de unha, chama-se: "Blog de Verniz de Unhas, Miss Verniz", com um subtítulo engajador: "Para as verdadeiras fãs de vernizes de unhas!!!". As três exclamações estão no original.

Sobre a questão intrigante o post diz o seguinte: "Verniz Dote número 256 - Futuro". O comentário da blogueira portuguesa diz: "Hoje testei uma cor mais suave e ao mesmo tempo pouco vista nas marcas de vernizes".

Impossível não dar risada. A minha folha em branco entrou por um buraco negro e foi parar em Portugal em meio a cores suaves e jamais vistas.

Aprendi a lição, ao invés de querer mudar até o nome dos meses ao meu gosto controlador, ao invés de querer numerar o futuro, às vezes é mais saudável deixar a vida me levar de forma suave e superficial.

O Cha da vida privada

2009-08-14T13:53:00.000-07:00

Quer um Cha bem equilibrado? Então comece a estudar um pouco mais sobre comportamento humano. Descubra como as reações acontecem, como o inconsciente influencia nossa vida. Pratique arte terapêutica, um bom cenário para a percepção lúdica de si mesmo. Desta forma, você será capaz de preparar-se adequadamente para a vida pessoal e ser um gestor de si.

Boa parte daquilo que fazemos profissionalmente depende da qualidade de organização dos elementos do nosso Cha: conhecimento, habilidade, atitude. As duas primeiras competências são técnicas, já a última é comportamental.

Esse conceito é bastante usual na área de Recursos Humanos, porém fico pensando que há um Cha da vida privada. Um Cha necessário para o desempenho adequado de nossa vida pessoal.

A questão é que estamos acostumados a avaliar nosso Cha profissional, mas dificilmente observamos, com a devida objetividade, nosso Cha da vida privada. No entanto, sofremos quase que diariamente as consequências de termos um Cha pessoal mal equacionado.

Conhecimento, o cê do Cha, está relacionado ao domínio cognitivo, tem a ver com nosso saber, letramento, grau de informação e com nossa capacidade de processamento de idéias e fatos.

O agá, de habilidade, está ligado ao domínio psicomotor, à capacidade de agir e realizar, ao poder que temos de colocar em prática aquilo que aprendemos e conhecemos.

Já o "a" do Cha, tem relação com atitude e atitude é um misto de sentimento e emoção que influencia a escolha das nossas ações e as respostas que damos aos estímulos que recebemos. É uma forma de responder, positivamente ou negativamente, ao que está a nossa volta. A atitude está ligada à vontade, ao conjunto de valores, crenças, princípios e opiniões, ao nosso domínio afetivo.

Poderíamos até dizer que a atitude é a liga entre o conhecimento e a habilidade. É ela que permite fazermos uso das técnicas do saber e do saber fazer. Sem o comportamento, a atitude, não há o querer fazer.

Mas é justamente na atitude que moram os maiores desafios tanto profissionais quanto pessoais.

O profissional muitas vezes se ancora em seu conhecimento e habilidades para aprimorar seu comportamento. Em nossa vida pessoal também podemos usar do mesmo expediente para melhorar nossas atitudes.

Esse é o papel do estudo sobre si, das terapias, das leituras edificantes e das artes com enfoque terapêutico. Quanto mais estudamos sobre nós mesmos e adquirimos novas habilidades, mais poderemos aprender a controlar nossas atitudes. Desta forma, poderemos preparar o nosso Cha para a vida pessoal.

Empenha-te ao máximo

2009-07-22T15:06:00.000-07:00

Estou cheinha de afazeres. Muitos, mesmo. Sempre organizo meu tempo de férias em relação às tarefas. Faço até cronograma de atividades. Quando chega o final do período, na volta às aulas, reclamo: "poxa, não deu tempo para nada". Já estava me preparando para repetir a ensaiada cena, quando um papel em cima da minha mesa colocou as coisas em seus devidos lugares. Falta tempo? Mas será que eu me empenho ao máximo? Ao "máximo" mesmo?

Estou querendo começar a escrever essa coluna, mas uma frase escrita em giz de cera vermelho num papel que está em cima da minha mesa não deixa.

Quero falar de outra coisa e meus olhos caem na frase: "Empenha-te ao máximo". Ela está se impondo, mas não quero escrever sobre isso, pois se tiver de escrever, vou ter que encarar. Encarar o teclado do computador, sob a supervisão da frase, perguntando para mim: você tem se empenhado ao máximo?

Aí, vou ser obrigada a responder: "quase sempre". E estarei mentinho para um teclado de plástico e um pedaço de papel com dizeres em giz. Por isso, quero evitar o assunto. Só assim não terei de encarar a coisa de frente. Que coisa? Ora leitor, aquilo de me empenhar ou não ao máximo.

Decidi, vamos falar então sobre outra coisa: os tempos. Tempo 1: que frio, né? Pois é, está bem frio. Será que amanhã vai estar frio assim? Tempo 2: Que correria, não estou tendo tempo para nada. As férias nem bem começaram já estão acabando. Minha lista de tarefas para as férias é enorme. O que será preciso fazer para que o tempo renda um pouquinho mais? Êpa! O teclado está querendo responder. Deixo não.

EMPENHA-TE AO MÁXIMO.

Desaforado. Escreveu sozinho e em caixa alta ainda por cima. Daqui a pouco vão inventar teclado cronista. Só faltava...

Tá bom, confesso, não me empenho ao máximo. Raras são as vezes que posso deitar a cabeça no travesseiro, lá pelas duas da manhã, e dizer: me empenhei ao máximo hoje.

Pronto. Assumi. Satisfeito?

Tá certo que é de madrugada, que estou um pouco sonolenta, mas parece que estou vendo um ligeiro sorriso no papel com a frase implicante. Papel ri?

O fato é esse mesmo. Reclamo, reclamo, mas o desperdício de tempo é forte. Fico enrolando, dando-me licenças poéticas, mas não escrevo a poesia.

De que adianta? Estou enganando quem? Depois, dá-lhe desculpas. Para os outros, culpo o tempo 2, nossa não dá tempo para nada. Para mim, justifico com o tempo 1: Tá frio, tá frio, deixa eu dormir mais cedo, deixa acordar mais tarde, são férias...

Férias? Pergunta-me o teclado. E a lista de afazeres para as férias? Insiste ele, se recusando a continuar a escrever enquanto eu não tomar vergonha e agir.

Maique o quê?

2009-07-13T05:42:00.000-07:00

Nunca pensei que fosse escrever sobre Michael Jackson. Me cansa só de pensar, mas esse cansaço pode ter uma origem bem mais séria do que simples enjoamento de mídia. As fotos 1, 2, 3 e 6 são reais. As 4 e 5 são projeções de como Michael Jackson poderia estar aos 50 anos se não tivesse entrado em sua viagem de transformações corporais.

Meu filho de quatro anos perguntou: "maique o quê?". Me surpreendi um pouco com a pergunta e, a princípio, não entendi. Ele repetiu, paciente: "ma-i-que o quê?". Ah, pensei, e respondi: "Jackson". O pequeno confirmou: Maique Jequesom. Je-que-som. E foi embora. Fiquei num vazio. Apenas o som final de jequesom ressoando.

É surpreendente o poder da mídia. Mesmo em uma casa onde a morte do super astro é pouco relevante e onde se tenta evitar que crianças assistam algo mais do que programas de TV específicos para a idade, a comunicação midiática vaza.

Diante do irremediável "maique o quê", fiquei pensando nessa mídia que atravessa e extravasa, refletindo e construindo nossa sociedade. Quando percebi, estava pensando sobre um outro menino que, desde que tinha pouco mais de quatro anos, foi atravessado por essa força de uma forma tão intensa que ela alterou não apenas sua personalidade, mas sua corporalidade.

Fiquei pensando na desagradável visão do rosto de Michael Jackson. Percebi o quanto me incomodava assistir ao clipe de sua metamorfose. Uma aberração transformada em show de horrores como nos antigos circos, onde se apresentavam as mulheres barbadas ou o homem elefante.

O que queriam me dizer aqueles pensamentos? Do ponto de vista de uma caucasiana, um negro metamorfoseado em branco era apenas mais uma curiosidade?

Não estaria na ânsia de embranquecimento desse menino uma expressão de minha própria hipocrisia? Esse moço não estaria revelando a todos nós, enquanto sociedade? Mostrando o quanto somos estigmatizadores e cruéis com aqueles que não pertencem ao cânone oficial? Com todos aqueles que não representam a cultura dominante e dominadora?

Sou branca e tenho um filho negro. Que valores devo exemplificar para que ele nunca venha a sentir o mesmo repúdio de si que abalou aquele outro menino? Como fortificar meu caráter a ponto de não permitir que minha própria fraqueza e indolência contribuam para a manutenção de valores e padrões culturais equivocados?

Sinto-me responsável e envergonhada. Sou autora e construtora da sociedade em que vivo, portanto, colaborei para que Maique morresse deformado.

Letras não voam

2009-07-06T12:48:00.000-07:00

Em seu livro "Kingdom of Childhood", Rudolf Steiner diz "Devemos evitar uma aproximação direta às letras convencionais do alfabeto que são utilizadas na escrita e na imprensa do homem civilizado. Antes, devemos guiar a criança de uma forma vívida e imaginativa através dos vários estágios que o próprio Ser Humano percorreu na história da humanidade". Dá alegria aprender as letras do alfabeto através de contos e através da aquarela e do desenho que acompanham cada letra. O professor pode desenhar a figura de uma montanha em uma posição que lembre letra "M". Este processo tem sua base no passado da humanidade, na escrita pictórica usada pelo homem antigo, e empresta qualidades vivas e reais a nossos modernos símbolos - qualidades que a criança consegue compreender.

Acima, caderno de uma criança do terceiro ano da Escola Waldorf: sem pautas, escrito com lapis de cor e ricamente ilustrado.

Estava na padaria. Estava na padaria com meu filho de quatro anos. Estava na padaria com meu filho de quatro anos e comprava pão. Assinei a nota. Uma assinatura "de nota". Aquelas que a gente faz até mesmo sem olhar. O pequeno falou, repreensivo: "letras não voam!".

Fiquei tensa. O que significava aquilo, naquele tom? Letras não voam? Pensei que voassem. Voassem alto como a imaginação das crianças, que são capazes de fazer de cada pê, um pássaro azul. Que podem transformar os emes em montanhas, os esses em lindas e coloridas cobras. Crianças são capazes de fazer de um simples tê, um avião e voar, voar pelo céu. Cair no mar e se salvar.

Então por que aquele tom? Por que aquela repreensão? "Letras não voam"? Não? Então o que fazem as letras? Perguntei, impactada. A resposta veio didática e inflexível: "letras não voam, devem andar em cima da linha!". Foi assim e com a exclamação no final.

Em cima da linha. Só tem um lugar onde a letra anda em um lugar tão marcado: num caderno de pauta. E só tem um lugar onde cadernos de pauta são usados: na escola tradicional. Ah, também no contador e no cartório.

No resto do tempo, as letras voam. Aqui mesmo no jornal, não temos nenhuma linha. Olhe em volta. Quantas letras vê? Quantas andando "em cima da linha"? Andar em cima da linha não é da natureza da letra, é uma imposição arbitrária.

Nas escolas Waldorf, não usamos cadernos de pauta. Lá as letras voam até que a criança adquira a reta através do amadurecimento de sua própria força interior e, então, naturalmente, a escrita fica em linha reta.

Paciência, fantasia e amor são as ferramentas indispensáveis na passagem da imaginação infantil para a abstração intelectual da escrita moderna. Antes de escrever, movimentar.

Os primeiros cadernos estão cheios de cores, de formas, de linhas retas e curvas, onde se adivinham os gestos e os movimentos que se fizeram, bem antes, com o próprio corpo e com o mundo ao redor.

Surge a primeira letra, - o R, por exemplo. E com ela a história do Rei! A criança entra no mundo da escrita pela mão da fantasia que a nutriu nos primeiros anos de vida. Sente-se em casa, não se assusta, consegue avançar com confiança. Sim, as letras devem voar e encontrar o pouso no coração da criança.

Mudai vossos sentidos

2009-06-22T21:09:00.000-07:00

Gosto de aproveitar as épocas do ano para refletir um pouco sobre as qualidades que cada época nos traz. Estamos em São João e, para mim, a melhor quermesse é aquela que me ajuda ser uma pessoa mais atenta e consciente, como queria João.

Eram poucas as palavras com as quais João Batista alcançava e punha em movimento os homens do seu tempo: "Mudai vosso sentido; o Reino dos Céus está próximo"(Mt3, 2).

Essa mensagem continha tudo o que podia preparar a virada dos tempos.O Batista percebia um entrelaçamento entre os acontecimentos espirituais e humanos. "Os Reinos dos Céus estão em movimento", dizia.

Essas palavras do professor e teólogo Gerhart Palmer, escritas em 1976, por ocasião da Época de São João, me intrigam. O que queria dizer João com: "Mudai vosso sentido"?

O professor afirma que, com alguma atenção, é bem possível perceber que os "céus estão em movimento" e, por isso, devemos "mudar nossos sentidos", como advertia João Batista.

A começar pela nossa percepção temporal, o tempo linearmente estabelecido, como o conhecíamos, não existe mais. A aceleração e a multiplicidade de "agoras" é uma coisa que pode ser experienciada até mesmo por quem tem uma vida bucólica, no campo, longe da agitação das grandes cidades.

Palmer diz que, além da acelaração temporal, do movimento dos céus, temos muitos outros motivos para relacionar a fala de João no deserto conosco hoje.

Segundo ele, estamos vivendo em um tempo onde as almas humanas estão muito atarefadas e sempre ocupadas. Por isso faz parte da nossa mudança de sentido atual, criarmos espaços em nossas almas para o que está vindo e, com isso, manter-nos saudáveis.

Esse espaço anímico pode ser entendido como consciência. Nesse caso, como uma consciência vigilante. Devemos estar despertos diante de nossas tarefas diárias e, igualmente, frente às nossas demandas internas, o que o teólogo chamou de "fatos que partem dos Reinos dos Céus".

Os céus estão em movimento. E os homens? Na cultura cristã, desde João Batista, há mais de dois mil anos, estamos sabendo que para encontrar aquilo que pode nos preencher com vida e plenitude devemos nos colocar em movimento.

Um movimento especial em direção interna. Um movimento que permita o desabrochar de qualidades fortalecedoras e higienizadoras. João Batista ensinava: que o tempo antigo está cumprido e que um novo tempo precisaria começar. Esse novo tempo está dentro de nós.

Metanóia

2009-06-09T20:18:00.000-07:00

Estou constantemente dividida entre minha tendência em escapar da vida adulta, em negligenciar ou adiar meus compromissos e a sobrecarga do "querer abraçar o mundo" das responsabilidades excessivas. Baseado na Psicologia Analítica, estou tentando seguir algumas recomendações, entre elas:"Procurar manter uma equilibração dinâmica das atitudes que valorize o meio-termo, pois toda falta e excesso fazem mal ao nosso funcionamento, tanto corporal quanto psíquico. Ter cuidado em não assumir uma organização demasiadamente unilateral, e que não atente as influências reguladoras do inconscientes que podem ser conhecidas mediante: a auto-observação, a autocrítica e a análise das produções do inconsciente (como sonhos, fantasias e etc). Isso requer uma atitude de estar aberto às possibilidades de agir-existir, e também ao processo contínuo de adaptação às diversas situações e estágios que a vida nos apresenta, para tal, torna-se necessário romper com os condicionamentos, que ao mesmo tempo que facilitam nossa vida, nos aprisionam".

Ai que meda! A palavra do título me dá meda. Assim mesmo, cacofônico e feminino, como uma grande meta-nóia.

Pelo novo acordo ortográfico, metanóia nem teria mais acento, mas estou tão assustada que nem ousei retirá-lo. Que meda! Que meta - nóia.

Assustou? Não? Tem certeza? Vou de novo, soletrando: me-e-ta-a-nói-ia. Sustô agora? Inda não? Socorro! Eu sim.

Mas garanto que vai assustar quando eu disser o que é metanóia. Na origem, do grego, significa "arrependimento", mas pode ser interpretado de muitas outras maneiras como:

conversão, mudança de ideia, de direção, de atitudes. Em resumo, tudo aquilo que a gente não quer fazer, mesmo sabendo que precisa: a maior metanóia.

Segundo Jung, a metanóia é uma transformação radical que acontece, mais ou menos, no
meio da nossa vida. Para o psiquiatra suico, na infância e adolescência, o ser humano procura se adaptar à realidade por meio do desenvolvimento da consciência. Por volta dos quarenta anos, acontece a metanóia, um forte período de mudanças, revisões, questiona-mentos. Procura-se, desta forma, buscar o verdadeiro sentido da existência.

Isso tudo para que, na segunda metade da vida, abre aspas: "a consciência tenha possibilidade de travar esse 'acordo' psíquico em que o sujeito tende a se voltar para o seu interior, onde tem que voltar sua existência para a realização de seu Self".

É exatamente isso que me assusta: já estou passando bastantinho da "metade da vida" e ainda não sinto que entrei na metanóia.

Sinto-me, quase sempre, como uma criança, no máximo, um adolescente, ainda tentando me adaptar à realidade, com dificuldade de adequação à vida adulta. Isso me parece um sinal bem interessante, usando uma expressão de Jung, um "indincium". Ou seja um indicativo de que está passando da hora de uma re-visão.

O naturalista amador

2009-04-25T16:26:00.000-07:00

Possibilitar a relação saudável da criança com o meio ambiente é um dos caminhos mais seguros para o surgimento de adultos comprometidos com a sustentabilidade da vida no nosso pequeno planeta. Existem programas de TV interessantes sobre o assunto como Zoboomafoo, na Cultura e Selvagem ao Extremo, na Rede Record. Além disso, a literatura está repleta de bons títulos sobre plantas, bichos, solo, água e ar. Mas nada disso adianta se a criança não tiver um contato direto com os elementos da natureza e bons exemplos de adultos por perto, que deem uma visão da biosfera como uma parceira de vida e não como "fonte de recursos".

O menininho de quatro anos sai correndo em disparada perguntando: onde está meu milípede?

O milípede em questão é o colar de sementes negras da mãe que ora é sucuri ora é minhoca e, em outras vezes, é o milípede, aquele herbívoro que se enrola em forma de espiral e possui muitas muitas pernas.

Noutra ocasião, a mãe pergunta: que está fazendo, meu filho? O pequeno responde, enquanto esvazia a terra de uma porção de canos e os enche com cuspe, fazendo uma massinha: experiências, mãe, experiências, repete com uma expressão compenetrada.

Outro dia, o menino passa pela mãe, arrastando-se pelo chão e exclamando: o alligator está passando, cuidado. A mãe estranha o termo estrangeiro e sem querer aprofundar, mas já aprofundando, pergunta: qual a diferença entre o crocodilo e o alligator? Mãe, responde o pequeno, em tom professoral: o crocodilo e o jacaré são da família do alligator.

Enquanto almoça, a babá lê para o menino um livro sobre o solo, onde um tatu e um sapo comentam: "O solo é composto de partículas da rocha-mãe, água, ar e matéria orgânica produzida pela decomposição dos resíduos vegetais e animais. É formado pela ação de fatores ambientais como o clima, microorganismos, relevo, rocha-mãe e o tempo".

Mais tarde, coberto de lama, em um buraco no jardim, o menino-tatu grita: Pai, estou tomando banho de rocha-mãe.

E assim segue o mini-naturalista amador: vai pelo jardim atrás de rastros brilhantes de lesmas, pega a escada pela ver de perto a teia da aranha tecelã entre os troncos das bananeiras, faz um cobertor de folhas e diz, com prazer: estou coberto de matéria orgânica.

Essa mistura engraçada entre conhecimento científico, experiência sensória e fantasia pode fazer surgir nas crianças um interesse genuíno pela natureza como parceira de vida.

O coelho, a borboleta e o ovo

2009-04-11T10:41:00.000-07:00

É tarefa de toda pessoa que convive com crianças, independente de ser pai, mãe ou professor, permear com significado sagrado os pequenos e grandes momentos de suas vidas. Atualmente, para a maioria das famílias, a Páscoa é comemorada com a distribuição dos ovos de chocolate, muitas vezes comprados no supermercado junto com a própria criança. Desta forma, o espírito da Páscoa fica restrito ao ato de consumo e prazer imediato. Para as famílias religiosas, às vezes fica um pouco difícil fazer com que a criança perceba a relação entre os ovos de chocolate do supermercado e os sofrimentos do querido Jesus. É importante estarmos alertas a essas questões para evitar criarmos situações dicotômicas ou vazias de significado e, com isso, prejudicar a formação do corpo ético-moral das crianças.

Nossa história começa bem cedinho em um parque ensolarado.

Uma jovem coelhinha passeava despreocupada colhendo suas cenouras quando uma borboleta pousou perto dela e falou: "Olá! Você pode me ajudar?"

A coelha respondeu: "Claro, linda borboleta, o que você precisa?" A borboleta explicou: "É que hoje é o domingo de Páscoa e eu preciso avisar a todo mundo que hoje se comemora a Vida".

"A Vida? Como assim?" perguntou a coelha, espantada.
"Uma vez por ano, nós, as borboletas, lembramos as pessoas do Milagre da Vida. Saímos do escuro casulo e voamos pelos ares mostrando a beleza da luz e da cor que dá alegria à vida".

"Mas como eu posso ajudar, se eu não sei voar?", perguntou a coelha. "Entregando estes ovos de chocolate em todos os lares", respondeu a borboleta.

Surpresa, a coelhinha perguntou: "Ovos de chocolate? Como assim?"

"Sim, os ovos são portadores da vida. Deste modo, esses ovos de chocolate lembrarão a todos a vitória da vida sobre a morte", esclareceu a borboleta, batendo as asas alegremente e começando a voar ao redor da coelha.

"Então, deixe comigo, de hoje em diante eu e todos os coelhinhos vamos cumprir nossa nova missão e entregar os Ovos da Vida!".

Pequenas estórias, como essa, que reúne as imagens da ressurreição, dos ovos de chocolate e do coelhinho, podem ajudar a unificar, de forma lúdica e alegre, os diversos simbolismos da Páscoa, independente de coloração religiosa, colaborando para a formação do corpo ético-moral da criança. E, assim, tentar evitar dicotomias do sentir e ações vazias de significado, centradas apenas no prazer imediato.

A rezadeira equivocada

2009-04-11T10:24:00.000-07:00

Sou rezadeira. Daquelas que pedem-pedem, explicam aos céus tim-tim por tim-tim o que querem, como se lá em cima não tivesse visão panorâmica. Uma boba. Quem já leu um pedacinho de um escrito antigo onde diz "olhai os lírios no campo", deve saber que atitudes como a minha é pura falta de fé. No entanto, tenho medo de não pedir. Tenho pressa de dar certo e não consigo perder tempo agradecendo o que recebo diariamente que, com certeza, é bem mais do que faço por merecer. Estou me esforçando para melhorar, mas ainda bem distante da meta desejada: um olhar mais agradecido ao que tenho e sou.

O poder da oração é um assunto bastante pertinente para se tratar na quaresma. Muitas pessoas intensificam suas preces nessa época do ano. Eu sou uma delas.

Na Quarta-feira de Cinzas, começo o que chamo de "Oração da Quaresma". Escolho um horário fixo e escrevo uma oração, onde procuro trazer os pontos de desafio: confiança, alegria, entusiasmo e agradecimento.

Esse ano, queria dar ênfase ao agradecimento. Minha intenção era agradecer mais, pedir menos. Não deu. Relendo minhas ladainhas, vejo que enfatizei - novamente - as questões sociais e financeiras. É um desafio. Quando vou aprender a agradecer? Fico me justificando, acusando a crise mundial pela minha falta de humildade e gratidão. Mas, agindo assim, não engano nem a mim mesmo, o que dirá os benfeitores espirituais?

Pois vejam só o que aconteceu: um dia, no começo de março, logo na primeira semana da quaresma, eu estava um pouco desgostosa, reclamando que "as coisas nunca dão certo", quando resolvi dar uma olhada no que estava anotado nos cadernões de outros anos, nessa mesma época. É aí que percebo a força do cadernão-diário-agenda como agente histórico-terapêutico.

Revi minha situação na quaresma de 2008, espantada e incrédula, fui verificar 2007 e 2006. A quantidade de desafios, doenças, crises que haviam sido superadas de lá para cá era tamanha que, imediatamente, comecei a chorar e agradecer.

Fiquei muito envergonhada da minha ladainha pedinte de 2009 e do equivocado sentimento de órfã dos protetores do céu.

Porém, acreditem, continuei com ela. Sem alterar em nada o teor de agradecimento nela contido: apenas duas linhas em três páginas.

Será por quê? Me pergunto, enquanto escrevo aqui. Sei bem, mas custo a admitir: pura falta de confiança e apego ao pedir-pedir. Quando vou perceber que tenho muito mais a agradecer do que a pedir?

The story of stuff

2009-04-11T10:18:00.000-07:00

De onde vem aquilo que consumimos? Para onde vai? Estamos em um momento histórico no qual fazer perguntas como essas pode significar a vida ou a morte de nossa sociedade. Mudar pequenos hábitos de consumo foi importante até agora, mas, a partir desse momento, pode significar nossa única possibilidade de sobrevivência. Está achando exagero de ecochata? Tomara que seja.

Para quem tem internet, basta acessar Youtube . Para quem ainda não está na rede, vale a pena refletir sobre o assunto a partir de observação e leituras.

De onde vêm as coisas? Será que tudo o que você consome é realmente necessário? Aquela sacolinha minúscula que você exige na farmácia é realmente útil? O que você faz com ela depois? Por que você comprou seu novo celular? O antigo estava quebrado? Ou será que precisava de mais recursos? Acertei? Então você usa todos os recursos disponíveis, não é?

Você faz compras nas lojas de 1,99? Sabe como são compostos os preços das mercadorias? Você já ouviu falar em "exteriorização de custos"? Não? Então já passou da hora de se informar.

Pois bem, reparou que estamos em meio a uma crise mundial? Mais uma como tantas outras, você dirá. Porém, observe com cuidado e verá que tem uma pequena-grande diferença entre essa e as crises anteriores.

Essa é uma crise ideológica. Ideológica? Sim. Nossas idéias e crenças estão em crise. Nosso modus vivente está sendo questionado da forma mais direta e, talvez, a única que damos atenção: nossa ideologia está sofrendo um colapso financeiro.

Até agora, cuidar do meio ambiente, colaborar para que o planeta, e todos nós sobre ele, se tornassem autossustentável era um "papo cabeça", coisa de ecochato e cia.

Quantas vezes já falei aqui que se todos tivéssemos o padrão norteamericano de consumo, a Terra duraria 19 dias. Pois essa estimativa já passou para 11 dias. Ou seja, precisaríamos de mais cinco planetas para viver apenas mais dois séculos consumindo desse jeito.

Infelizmente, parece que a única maneira que vislumbramos até agora de fazer com que a exaustão dos recursos desacelere é com uma crise mundial. Quem consumia sem parar, agora está sendo parado pelo desemprego, pelo desamparo da previdência, pela dor.

A partir dessa crise, teremos de nos questionar sobre a história das coisas, do contrário não mais precisaremos recusar a sacolinha da farmácia, pois não teremos o dinheiro nem para o remédio. Trágico? Exagerado? Pode ser, mas eu prefiro mudar e não pagar para ver.

A resiliente

2009-03-11T07:31:00.000-07:00

Há uns 20 anos, conheci uma senhora idosa que era focalizadora de um centro de vivências, em Nazaré Paulista, São Paulo, onde as pessoas podiam ir para, em contato consigo mesmas, aprofundar sua experiência e seu conhecimento interior. A senhora era a escritora americana, Sarah Marriot (foto), na época com quase 90 anos. Além de seu jeito sereno e olhar brilhante, uma outra coisa me chamou atenção ao conhecê-la: as rugas. Elas eram em forma de sorriso. Desde então, tenho me perguntado quantos sorrisos foram precisos para que a pele ficasse marcada com aquela expressão.

Sabe o que eu gostaria que escrevessem no meu epitáfio? "Aqui jaz a resiliente". Etimologicamente, o termo epitáfio originou-se do grego antigo (epitáphion), no latim, epitaphiu ("sobre a tumba"). Como tradição discursiva, é uma inscrição sobre lápides tumulares que apresenta enaltecimento, elogio breve a um morto. "A resiliente" seria meu maior elogio pos mortem.

Já falei de resiliência aqui na coluna. É aquela propriedade da engenharia que permite que os corpos mantenham suas propriedades mesmo após serem submetidos a grande estresse. A expressão migrou da área de exatas para humanas por derivação e constituiu um sentido figurado para designar a capacidade que algumas pessoas têm de transformar adversidades em oportunidade de crescimento. Pessoas que saem fortalecidas após os golpes que a vida dá.

Além do epitáfio, na lápide, um pouco acima da inscrição, colocariam minha foto, tirada quando tinha oitenta e três anos. No rosto, a disposição das rugas chama atenção. Elas são o registro de um sorriso permanente. Rugas de quem passou boa parte da vida sorrindo.

Nesse futuro imaginado, eu seria assim: resiliente e sorridente. Sorriria tanto que minha pele ficaria eternamente marcada pela expressão de sorriso. Eu teria rugas sorridentes.

Há muitos anos, conheci uma senhora assim, a escritora americana Sarah Marriot. Por muitos anos, ela foi focalizadora do Centro de Vivências Nazaré, hoje, Universidade da Luz.

Sarah era uma mulher especial. Seu trabalho consistia em escutar pessoas e partilhar com elas pequenas lições do cotidiano que, muitas vezes, proporcionava ao interlocutor o surgimento de insights, reflexões e esclarecimentos.

Desde então, diante das rugas de Sarah, tenho pensado: gostaria de ter rugas assim, marcas evidentes de uma vida de paz interior.

Estou com quase cinquenta, ainda tenho alguns anos pela frente para conquistar rugas de alegria e um título de resiliente.

E assim, daqui uns quarenta anos, alguém, na lápide à sombra de um jacarandá-de-jardim, lerá: "A resiliente", e verá a foto de uma senhora com rugas sorridentes e poderá pensar: "também quero ser assim".

Pode ir armando o coreto e preparando aquele feijão preto

2009-03-11T07:27:00.000-07:00

As férias do meu antigamente eram longas, muito longas. Dava tempo de não fazer nada por muito tempo. Hoje, as férias são apenas escolares, e para os alunos, professores continuam estudando, planejando, preparando. As atividades, compromissos e preocupações seguem firmes pelos míseros quarenta dias, que vão da semana do Natal até o final de janeiro. É uma pena. Resta-nos a nostalgia de tempos longos e idos.

...que eu tô voltando.

Férias. Sempre curtas. Curtíssimas. A volta muito antes do que poderia.

Férias. Quando eu era criança, há bem tempo, as férias duravam tanto. Íamos para a praia no começo de dezembro e só voltávamos na última semana de fevereiro.

No litoral, passávamos o Natal, o Ano Novo, Dia de Reis, Carnaval. Era um tempo de tardes esticadas, brisa boa, tempestades violentas.

Vez ou outra, uma onda matreira invadia a praia e chegava quase até às casas.

No Rio Grande do Sul, onde se come diariamente o feijão preto, como aqui em Minas e em São Paulo se consome o mulatinho, carioquinha ou vermelho, dependendo do nome que se dê à encorpada e macia leguminosa cotidiana.

Pois então, lá no Rio Grande do Sul, onde vivi a minha infância, o litoral é plano, uma linha reta, sem os recortes que formam enseadas. A reta litorânea vai do norte do estado, em Torres até o extremo sul, no Chuí.

Acho que isso ajudava na composição do tempo. Um tempo plano, contínuo, que parecia infinito. Um tempo de sol, de aventuras mirins, de banhos de chuva no fim das tardes, de arco-íris luminosos e cercados de fantasia.

Água da bomba com gosto de ferrugem, panela no fogo com pedra em cima da tampa, que tá fazendo vó? sopa de pedra, acreditávamos. Sapos coaxando, dunas imensas a serem exploradas, histórias de mistério contadas debaixo das estrelas, o roba-monte jogado à luz do lampiãozinho de querosene.

Férias. Tão diferentes das de hoje em dia. As férias de agora transformam qualquer um em nostálgico, dá saudades de tempos idos, da cabeça vazia, do corpo saudável. Saudade de um tempo - realmente - vivido.

Dá vontade de dizer, como na música Tô voltando, de Chico Buarque, que serve de título e mote para essa primeira crônica do ano: "Diz que eu só volto amanhã se alguém chamar, telefone não deixa nem tocar"...

A reforma obrigatória

2009-02-26T13:00:00.001-08:00

Pela lei, eu ainda teria um tempinho para a adoção da nova reforma ortográfica, mas me incomoda o fato de não estar enfrentando o assunto de frente. Para mim, essa é uma reforma contraditória e desnecessária, mas não sou eu quem faz as leis. Além disso, nunca mais escrevi uma palavra com trema com a mesma tranquilidade. Nem tão pouco hifenizei com naturalidade. Por isso, já que o mal está feito, me comprometo a tentar escrever no novo padrão a partir de março. Peço desculpas antecipadas pelos possíveis deslizes.

Estava tentando adiar, mas não tem como, é uma reforma definitiva e obrigatória. Vou precisar aderir. Que fazer? Melhor enfrentar logo. Estou em fase de enfrentamentos.

Escuto na Rádio Boa Nova, o psicólogo e comunicador Mario Mas, que tem um programa chamado "Desafios e soluções", onde trata de temas relacionados ao comportamento na nova era.

Acesso à rádio pela internet, pois o conteúdo dos programas fica arquivado e posso escutá-lo quantas vezes quero, no horário em que acho mais adequado. É uma maneira de aprender, enquanto trabalho.

Um dos programas que já escutei várias vezes é sobre enfrentamento, baseado no livro de "Triunfo Pessoal" de Joana de Ângelis, psicografado por Divaldo Pereira Franco.

O psicólogo fala da dificuldade de assumirmos nossos próprios desafios na lida com as questões do mundo. Disserta sobre nossa tendência em adiar ou ignorar compromissos e assuntos desagradáveis e ressalta nossa insegurança em relação às negações e contrariedades que a vida poder vir a oferecer em resposta aos nossos anseios e vontades.

Nesse janeiro, recorri ao programa algumas vezes para desfazer minha tendência em adiar compromissos difíceis. Fiquei feliz ao perceber que fui superando um por um dos desagradáveis assuntos. Só faltou esse, que queria ter começado a enfrentar logo na volta das férias, na primeira coluna do ano, mas adiei.

No entanto, nesse tópico que me proponho a enfrentar a partir de agora, vou precisar de bem mais do que lições sobre comportamento pessoal na nova era. Precisarei de uma boa dose de tolerância e de boa vontade para fazer o que não concordo. Explico: vou adotar a reforma ortográfica.

Estou relutante, pois não achei uma reforma adequada. Há falhas, em especial no tratamento dado aos hífens. Além disso, adoro tremas. Não me vejo tranquila, como um argentino, prefiro ficar tranqüila nos meus quase cinqüenta anos.

Não suporto a ideia da idéia perder o acento. Parece que, juntamente com ele, perderá o brilho que um pensamento do tipo idéia deve ter.

Bom, mas como não tem outra maneira, vou enfrentar: comprometo-me a, a partir de março, adotar a nova ortografia aqui na coluna. Haja revisão!

Abayomi e a consciência negra

2008-11-24T05:29:00.001-08:00

Aluna do curso Extensão em Pedagogia da Arte, do Unis-TP/MG, confecciona boneca da tradição afro-brasileira.

2008-11-24T05:26:00.000-08:00

A Cooperativa ABAYOMI nasceu a partir do trabalho de Lena Martins, artesã nascida em São Luiz, estado do Maranhão, educadora popular, militante do movimento de mulheres negras, que na busca de um artesanato que utilizasse um mínimo de ferramentas associado a preocupação com o excesso de lixo cria uma técnica de fazer bonecas com sobras de pano sem utilizar na sua feitura cola ou costura. Em suas oficinas, cursos e vivências, promove a formação de trabalho em grupo, incentiva as relações de cooperação e generosidade, buscando fortalecer a auto-estima de negros e descentes e superar as desigualdades de gênero. (www.abayomi.com.br)

Nesse mês de novembro, um momento especial aconteceu em Três Pontas, reunindo o fazer artístico e a necessidade de estarmos atentos à diversidade étnica.

Durante uma oficina de confecção de bonecos para teatro, uma turma confeccionou bonecos na técnica africana Abayomi, com retalhos de tecido reciclados, sem cola ou costura.

Quando a primeira personagem ficou pronta, a emoção tomou conta dos participantes do curso de Extensão em Pedagogia da Arte, realizado no Unis-TP. Podia-se perceber a força da tradição na simplicidade das formas da boneca negra.

A boneca representará um dos papéis na peça de teatro que também faz parte da tradição oral afro-descentente: é a lenda de Iansã, o búfalo que era uma mulher, Oyá, a rápida. Ela vivia na floresta onde moram os caçadores.

Um dia, Ogum, que é caçador e deus da guerra, passava pela floresta e viu o búfalo virar uma linda mulher. Ele ficou apaixonado por ela. Ela era uma mulher bonita, que se vestia com muito gosto, usava uma espada e fazia raios caírem do céu. Ogum foi atrás dela e a pediu em casamento.

Esse tipo de atividade, ressalta a importância de professores entrarem em contato com tradições étnicas para que possam valorizar a diversidade cultural em suas salas de aula.

A boneca, como objeto afetivo e artístico, sempre presente no cotidiano de crianças e adultos, contribui fortemente para a formação pessoal e coletiva da sociedade. Quando associada ao teatro, transforma-se em uma categoria expressiva na formação e transformação social.

Expressões culturais e artísticas como essas abrem um canal de contato e fortalecimento das relações interpessoais, vitais meios de emancipação da coletividade.

Agradeço a oportunidade de poder colaborar na capacitação desses professores para que se tornem agentes artísticos, fortalecedores culturais e constituidores de espaços capazes de contribuir para a neutralização da segregação e da discriminação.

Tenho certeza que a vivência com a boneca Abayomi ajudará os professores a promover ações emancipatórias no campo da arte, da educação e do afeto que farão dessa, uma sociedade mais igualitária.

Todo mundo sabe que Débora sabe

2008-11-16T16:48:00.000-08:00

Mitos, crenças, valores, preconceitos e, principalmente, violência doméstica, prestam-se, muitas vezes, para a formação de segredos familiares que podem ser transmitidos através de gerações. Muita ansiedade e culpa decorrem da manutenção desses segredos que parecem prejudicar seriamente o emocional do indivíduo. Na maioria dos casos, o que não é dito tornar-se muito mais grave do que o é na realidade. Se o depositário do segredo é uma criança, pode ocasionar desvio no comportamento que, em muitos casos, levam ao consumo precoce de drogas e álcool, como forma de aliviar o peso de carregar o segredo.

Débora sabia um segredo. Um segredo terrível. Acordava à noite, toda molhada de suor, o coração aos saltos, os olhos estatelados na escuridão do quarto. Ela sabia. E todo mundo sabia que ela sabia.

Porém, mulher direita que era, não podia contar. Vivia com isso, desde que tinha nove anos e fora depositária do segredo para que o guardasse.

Agora, passados muitos anos, não suportava mais. A cada dia, a cada hora, até mesmo nos poucos segundos entre uma respiração e outra, não podia mais agüentar.

Como fazer? Com viver com um peso desses? Não sabia. Sequer imaginava. Só sabia que sabia e que todos sabiam que ela sabia.

Pensava, no escuro, olho aberto, cabeça coberta com o cobertor, mesmo no calor abafado da noite: eu sei, eu sei e todo mundo sabe que eu sei.

Pela manhã, os afazeres domésticos lhe permitiam esquecer um pouco. Enquanto batia os tapetes, lavava as verduras, areava as panelas, não pensava naquilo, mas bastava uma pequena pausa e o olhar ia parar no horizonte, mirando qualquer coisa bem depois do infinito.

Ficava assim uns instantes, suspensa, em um lapso de tempo reconfortante, até que, de súbito, voltava-lhe a lembrança e o temor tomava conta dela. Ela sabia. Só ela. Todos sabiam disso.
Enquanto passava roupa, escutando rádio, traçava planos e criava estratégias para se livrar daquilo.

Imaginava-se em um palco escuro, um único holofote fixado nela, microfone em punho, coração aos saltos como nas noites insones. Lá, contava tudo para todos. Mostrava que sabia, que sempre soube, mas que, a partir daquele momento, não carregaria mais esse peso sozinha.

Ela não seria mais a portadora de um segredo. Todos saberiam, como ela. Todos a veriam e a escutariam contar. Todo mundo saberia, como ela. E o segredo não mais existiria.

As pilhas de roupa iam crescendo, o rádio cantava sozinho, dava a hora, falava do tempo, mas, para Débora, o tempo era o imaginado. Era o tempo da futura revelação.

Quase sempre nessa hora, a porta se abria e as crianças entravam alvoroçadas. Deixava a roupa e ia preparar o café.

Mais um dia, mais uma noite, previsão de sol e calor, mas não para ela, que sabe e não pode contar e que todo mundo sabe que ela sabe.

Obama: o planeta sonho será Terra

2008-11-09T15:22:00.000-08:00

Diz o Jabor: "Obama é preto. Liberal. Culto. Com nome de muçulmano". E continua, em seu discurso afetado: "Neste mundo do 'conto-do-vigário', das finanças alavancadas, Obama é uma síntese de idéias, é a tomada do poder das conquistas cientificas, culturais e éticas da modernidade. Arnaldo exagera - sempre - mas, nesse caso, todos nós queremos exagerar. Todos queremos acreditar. Jabor arrisca prever: "Voltarão a razão e a inteligência". E completa: "Obama não é o novo. Ele é o velho. O bom e velho humanismo, a velha grandeza esquecida do mundo ocidental". Será? Preciso responder que sim.

Minha caixa de entrada do e-mail lotou com mensagens de esperança. As pessoas mais surpreendentes se manifestaram a respeito da eleição do novo presidente americano.

Artistas, intelectuais, cientistas, gente que não se deixa levar pelas aparências midiáticas dos fatos. Gente que sabe ler nas entrelinhas. Gente que ensina. Gente que forma opinião.

Pois, na minha caixa de entrada, essa gente estava respirando credulidade. Entusiasmadas, contagiadas. Querendo, torcendo. Um deles, finalizando com exclamação, disse: "Que não haja, portanto, ‘realismo histórico’ que nos impeça de sentir a emoção!" E acrescentou: "Haja o que houver, este será, ainda assim, um dos dias historicamente mais significativos no período de vida de cada um de nós que está vivo no momento. Outro, mais cauteloso, falou: "Se isso é bom eu ainda não sei, mas eu prefiro assim".

Também os blogs dos amigos estavam repletos de textos de otimismo. Mesmo os mais críticos se renderam ao fenômeno Obama. Num deles, o título da postagem do dia era: "Obama nas alturas" e trazia a ilustração que está acima. Outro, escreveu simplesmente: "Agora sim!", também com exclamação. E mais exclamação: "Oxalá seja verdade!".

No blog do Caetano, o Veloso, ele escreve que "depois de ver Jesse Jackson chorando. Chorei junto com ele". A emoção de todos com o fenômeno chega a tecer inferências inusitadas: "Quando eu vi Barack Obama pela primeira vez foi simpatia à primeira vista. É que eu achei o seu estilo muito parecido com o de Paulinho da Viola quando jovem. Aquela mesma postura elegante e serena do nosso sambista maior, aquele mesmo jeito maneiro de sorrir e de quem carrega consigo um fair-play de berço sempre pronto para ser usado quando o adversário cair em campo, enfim, a elegância em pessoa".

E eu? Eu? Estou como um amigo: "consciente, mas ainda assim emocionado". Além disso, sou negra, completamente negra e sorrio.

Não que eu queira racializar o fato, como o republicano derrotado fez em seu último discurso. Mas não posso deixar de achar bom que o país da Ku-Klux-Kla tenha um presidente negro.

Se ele vai ser bom? Não sei. Se ele vai ser justo? Não sei. Se o mundo vai ficar melhor com ele? Também não tenho idéia.

Mas nossa Terra estava precisando demais ser novamente o planeta sonho. Em nome de nossa capacidade de sonhar, exclamo: "Yes, we can", pelo menos dreams.

Todos os Santos

2008-11-02T15:32:00.000-08:00

Os santos, sejam religiosos ou não, são entidades lúdicas que podem nos ajudar a resignificar nosso sistema de crenças.

Pelo calendário Cristão, hoje é Dia de Todos os Santos. O calendário é cristão, mas, para mim, a data é ecumênica.

Todos os santos, podem incluir também aqueles que não pertencem a uma crença religiosa específica. São os entes divinos da crença de cada um.

Todos nós possuímos entidades que divinizamos. Todos nós precisamos dessa instância da fé para segurar o peso do cotidiano.

Se não somos religiosos, divinizamos instituições ou até mesmo nosso próprio sistema de crenças não religiosas.

Já notaram o quanto uma pessoa cética é crente? Ela acredita, com todas as suas forças, que não acredita em nada. É até bonito de ver tamanha força e convicção. Crer é da natureza humana.

A fé comporta uma dimensão lúdica. Por isso, os santos são ótimas entidades para se crer. Sem eles, caímos na tentação de acreditar em nossas próprias crenças. E, cá entre nós, temos uma tendência a crer no que há de mais negativo na vida.

Os santos, todos os santos, sejam eles de que religião forem, podem nos permitir abandonar crenças pessoais negativas.

Por exemplo, acredito que minha vida social mineira é muito difícil. Por mais que eu tente pensar diferente, no fundo, tenho a crença do estrangeiro nas irremediáveis diferenças culturais do exílio.

Mas aí, graças à força da fé nos santos, rezo constantemente ao nosso querido Padre Victor para que me ajude a viver feliz debaixo do céu e sobre o solo de Minas.

Dessa forma, tento reverter minha crença pessoal através da crença em um poder externo. No entanto, é minha própria fé que atua, revestida ludicamente pela imagem santa.

Por isso, hoje, agradeço a todos os santos. Em especial, aos santos cristãos que conheci aqui e que muito me acolheram.

Meu Santo Padre Victor, anjo local e amigo do cotidiano. Santo Expedito, que me ajuda a combater meus equivocados paradigmas econômicos.

São Micael, recordador de que vivemos na época da alma da consciência e, por isso, tudo precisa ser permeado por nossa reflexão.

São Francisco que me ajuda a esperar o melhor de mim e a ver o melhor dos outros.

São Rafael, que segura minha mão, como fez com Tobias, e me ensina o segredo da autocura.

O lócus do controle

2008-10-26T17:24:00.000-07:00

É CONTRA MIM QUE LUTO

Miguel Torga

"É contra mim que luto.
Não tenho outro inimigo.
O que penso, o que sinto, o que digo, e o que faço,
é que pede castigo e desespera à lança no meu braço".

NÃO DISCUTO

Paulo Leminski

”não discuto com o destino o que pintar eu assino”.

Os poemas exemplificam duas formas distintas de locus de controle. O locus do controle interno e o locus de controle externo. Refletir sobre isso pode nos ajudar a compreender um pouco mais nossas próprias crenças.

O locus de controle explica, de duas maneiras distintas, uma qualidade de percepção do indivíduo. Na primeira, estão aqueles que consideram que os acontecimentos de sua vida ocorrem por conta de fontes externas, ou seja, que existem outras entidades, como seres divinos, o destino e outros indivíduos que controlam as circunstâncias.

Na segunda maneira de explicar o locus de controle, estão aqueles indivíduos considerados como possuidores de crença no controle interno, os que acreditam que os fatos são oriundos do próprio sujeito, de sua própria capacidade de realização ou esforço.

Essas duas maneiras de ver o mundo parecem nascer nas crenças individuais sobre a origem das recompensas e castigos no mundo.

A pessoa, ao adotar, inconscientemente, um dos tipos de crença, leva em conta a existência de um controle, que pode ser interno ou externo, responsável por avaliar sua conduta.

No controle interno, o sujeito percebe o reforço, a avaliação de seus atos, como contingente à sua conduta ou às suas características. Assim, o resultado de suas ações, positivas ou negativas, depende exclusivamente dele.

Ao contrário, quando se percebe um reforço como não relacionado a alguma ação, mas como questão de sorte, destino, controle dos outros, de poderosos ou como não-previsível pelas forças que o rodeiam, interpreta-se como crença de controle externo.

Cada um de nós, muitas vezes influenciados pela cultura, pela religião ou pela educação, tendemos mais para um lado do que para o outro.

O que importa, o que pode fazer a diferença, em se tratando de identificar nosso tipo dominante de crença de controle, é nossa capacidade de questionar nossos valores e hábitos e reavaliá-los.

Quem tende ao locus de controle do tipo interno, pode, talvez, ter desenvolvido uma maior dose de autoconfiança. No entanto, pode ter dificuldade em aceitar situações que fogem ao seu controle.
Aquele com uma tendência de explicar o mundo por intermédio do governo, dos deuses ou da sorte, talvez devesse tomar um pouco mais a vida nas próprias mãos e, digamos, "vencer" o destino.

A criança terceirizada

2008-10-05T15:45:00.000-07:00

O médico pediatra e professor, José Martins Filho, é autor de "A criança terceirizada: os descaminhos das relações familiares no mundo contemporâneo". Recebi a síntese de seu livro pelo e-mail e não gostei do tom. Tinha um quê de acusatório. Em certo momento, o autor questionava: "Será que todos os seres humanos precisam ser pais?" ou afirmava: "Sejamos sinceros, nem todo mundo está disposto a arcar com esse ônus. Talvez seja melhor adiar um projeto de maternidade, e mesmo abrir mão dessa possibilidade, do que ter um filho ao qual não se pode dar atenção, carinho e, principalmente, presença constante". Entendo e concordo com a preocupação do professor, mas discordo da abordagem do tema. O interessado e competente diretor da Escola João de Abreu Salgado, Prof. Camilo Tavares, também tocou no assunto da criança e do jovem da atualidade, mas em tom bem mais conciliatório. Acredito que o caminho é por aí. Se levarmos em consideração o surgimento recente da infância, veremos que estamos gatinhando, mas já aprendemos bastante. Tenho fé de que logo logo estaremos sabendo lidar com nossos pimpolhos e jovens tão bem quanto desejamos.

Li o bom artigo do Prof. Camilo na edição passada do nosso Correio. No mesmo dia, se não me falha a memória, recebi, pelo correio eletrônico, um texto de uma colega de Belo Horizonte, intitulado "A criança terceirizada: os descaminhos das relações familiares no mundo contemporâneo", de autoria do médico pediatra e professor, José Martins Filho. Fico pensando que o momento pede que falemos sobre as questões atuais da infância.

Todos os dias, os noticiários trazem casos de crianças que sofreram perturbações. Não quero e nem vou relatar aqui qualquer um deles, todos estamos suficientemente saturados e horrorizados. Além desses casos policiais envolvendo crianças, os noticiários trazem também, em especial nessa época de férias escolares, diversas dicas de "o que fazer com seus filhos".

Juntando todas essas abordagens de assuntos relacionados às crianças, o que podemos inferir? Vejamos: de um lado, educadores e médicos preocupados, do outro, pais, parentes e cuidadores que extrapolaram de forma vil a relação com a criança e, ainda, famílias consideradas normais que não sabem o que fazer com seus rebentos quando não estão em mão de terceiros.

A infância é algo novo, muito novo, talvez por isso tenhamos tanto despreparo para lidar com ela. Foi apenas depois da era moderna que surgiu nossa concepção de infância como um período de desenvolvimento intenso do ser humano que requer atenção especial.

Até a idade média, a infância não existia. Não se levava em consideração as diferenças entre crianças e adultos. Nessa época, a mortalidade infantil era muito alta, as crianças só eram consideradas gente quando vingavam e começavam a realizar tarefas de adultos. Por volta do século XVII e XVIII, grande parte das crianças era educada fora da família e da sociedade em escolas de regime integral, que tinham por objetivo corrigir crianças “gulosas, preguiçosas, indóceis, desobedientes, briguentas, faladoras...” como consta em um registro da época.

Como podemos perceber, o assunto é complexo e pertinente. As raízes do abandono e da terceirização da criança parecem vir de muito tempo. Porém, cada vez mais pessoas estão atentas, buscando a melhoria na qualidade de vida dos pequenos e a conscientização necessária para que isso se dê o mais brevemente possível.

Calendário da alma

2008-09-27T11:21:00.000-07:00

Calendário da Alma, Rudolf Steiner (www.editorajoaodebarro.com.br)

Esse calendário é descrito por Rudolf Steiner como um caminho de desenvolvimento feito através do sentir, aberto a todas as pessoas que desejem vincular-se à auto-educação.

No íntimo do ser humano
Derrama-se a riqueza dos sentidos.
O espírito cósmico se encontra
Na imagem reflexa dos olhos humanos,
Os quais, por meio dele,
Têm de criar, de novo, sua própria força.
(25º. semana - 22 a 28 de setembro - Início da Primavera).

Por que eu reagi dessa forma nesse processo? Como posso fazer diferente na próxima vez? O que preciso aprender com isso?

Perguntas desse tipo sempre foram muito importantes para mim. Houve épocas em minha vida que as fazia diariamente antes de dormir.

Tenho uma certa nostalgia desse tempo de auto-investigação. Sinto falta de ter a certeza de que a capacidade de me transformar só dependia do meu eu consciente.

Essa sensação de que o eu é capaz fortalece o sentimento de poder pessoal. Faz a manutenção na auto-estima e permite que confiemos no futuro. Em um futuro melhor, construído por nós mesmos.

Tenho buscado, a todo custo, voltar a ter sensações de poder, força e coragem. Quero voltar a ter o sentimento de que depende de mim a conquista de meus ideais de paz e equilíbrio.

A época atual não favorece a confiança. Prejudica nossa crença de que situações vão se resolver da melhor forma, mesmo que não seja "da nossa forma". É uma época onde a visibilidade dos valores está comprometida. Onde o fácil vem muito antes do certo e "o certo" nem sempre recebe o tratamento requerido.

Entre as ações que tenho procurado desenvolver para reascender a chama do poder No Calendário da Alma, há, para cada semana, uma estrofe que confere à alma, a vivência do que se passa com a natureza naquele momento.

A estrofe dessa semana de início de primavera tem muito a ver com essa vontade de resgatar a própria força.

Estamos na vigéssima quinta semana do ano, que se iniciou com a ressurrição da Páscoa.

O verso que mais me tocou e o qual estou colocando a maior atenção é, mais ou menos assim: o ser humano, por meio do espírito cósmico, tem de criar, DE NOVO, sua própria força.

O Padre e a lição da inocência

2008-09-22T14:34:00.000-07:00

A cidade fervilha. A festa começa. O querido Padre faz sua aparição anual para nos ensinar mais e mais. Esse ano, veio até mim com a lição da inocência. Mostrou-me o quanto intelectualizada estou diante da vida. O quanto racional estou diante de mim mesma. O Padre veio para me ensinar, de novo. Assim como os romeiros que voltam a cada ano repletos de fé, o querido Padre Victor vem anualmente me mostrar que o caminho pode ser mais leve e sereno. Que, para viver com alegria, não é preciso tanto conhecimento, basta um tantinho mais de inocência.

Os romeiros começaram a chegar. A Festa do Padre Victor é na terça-feira e a cidade fervilha com os preparativos. É uma época interessante, que sempre me remete à infância.

Não conseguia descobrir porque eu fazia essa relação entre a festa em homenagem ao Anjo Tutelar da cidade e a infância, já que só vim a conhecer de perto essa celebração religiosa na idade adulta, até ler um verbete sobre a inocência, no segundo volume do livro "Meditando com os Anjos", de Sônia Café.

Nele, a inocência é tida como uma qualidade renovadora, que abre a possibilidade de recomeçarmos sempre. Penso que essa qualidade pode estar também na base da fé dos romeiros.

Todo ano, os romeiros chegam. Todo ano, eles acreditam. Todo ano eles pedem. Inocentemente, fazem tudo de novo, sempre e sempre.

Essa força renovada é a mesma que permite à criança se desenvolver. Já pensou se a criança agisse como nós? Na primeira ou segunda vez que caísse, desistisse de aprender a andar? A força que faz com que a criança levante e comece a andar novamente, com a mesma vontade e coragem que antes, é a inocência.

A inocência protege para que sigamos em frente sem medo de errar, como aprendizes eternos.

O perigo é que, quanto mais intelectualizados nos tornamos, mais desprovidos de inocência ficamos. No entanto, diante da inocência, o conhecimento se desmancha. A inocência nos diz que não podemos saber tudo. Enquanto a ignorância afirma que é possível saber tudo.

Por isso, quando nos firmamos na razão para justificar nossos acertos e fracassos, estamos sendo ignorantes. Quando, do alto dos nossos títulos acadêmicos, torcemos o nariz para a inocência, comprovamos nossa ignorância.

Um romeiro repleto de fé é muito mais sábio do que um doutor descrente. Uma pessoa que se permite impregnar de inocência, celebra o que há de mais precioso em si mesma.

Por isso, nesse Padre Victor, vou pedir uma benção especial: a benção da inocência. Quero eu poder estar em sintonia com ela. Livre do julgamento do certo e do errado, do belo ou do feio, e dar um passo adiante como quem está, inocentemente, aprendendo a andar.

Receita de bolo

2008-09-18T04:41:00.000-07:00

Bolo de chocolate
pedagógico-artístico-terapêutico
ingredientes:

3 ovos
3 colheres de sopa de manteiga
1 xícara de açucar cristal
3 colheres de sopa de açúcar mascavo
1 1/2 xícara de leite
3 colheres de sopa de maisena
1 1/2 xícaras de farinha branca
1/2 xícará de farinha integral
1 xícara de chocolate dos padres
3 colheres de sopa de linhaça
3 colheres de sopa de gergelim
1 colher de sopa de fermento

Modo de preparo:

Chame as crianças.
Distribua as tarefas - todas - até as mais complexas.
Não se preocupe com a sujeira, nem com a exatidão das medidas.
Incentive a improvisação, a experimentação, a lambida.
Deixe que os ingredientes sejam sentidos não apenas pelo paladar e olfato, mas pelo tato.
Faça tudo com seriedade, mas permita a diversão.

O leitor pode estranhar o título dessa crônica, mas o fato é que sou prendada. Isso mesmo. Lembra do termo: prendada.

Sei fazer bolos, tortas, quitandas naturebas em geral. Natureba? Sabe o que é? Comida integral, saudável, essas coisas.

A questão é que escrevo essa coluna para me redimir de um esquecimento. Uma pessoa me pediu a receita do bolo de chocolate que faço com meu filho pequeno, mas não tem jeito de eu lembrar de passar para o papel.

O bolo é simples, o feitio é que faz a diferença. Primeiro são as medidas que, digamos, são "intuitivas". O responsável pela intuição é um molequinho de três anos. Eu peço: três colheres de maisena. Porém, as três colheres dele são bem flexíveis, se é que me entendem.

As boleiras de plantão, com suas receitas milimétricas pesadas devem estar horrorizadas com essa culinária pouco ortodoxa, mas o fato é que dá certo. Dá certo do ponto de vista culinário e do pedagógico.

Criar oportunidade para que as crianças façam coisas verdadeiras, não só de "brincadeirinha" é essencial para o desenvolvimento da vontade.

As crianças, apesar de sua incrível capacidade de imaginação, são bem pragmáticas. Precisam estar sempre cercadas de ações - visivelmente - significativas, concretas.

A criança, especialmente a do primeiro setênio, vive na ação. Seu mundo interior é um espelho daquilo que a cerca. Os gestos que estão ao redor da criança, plasmarão seus órgãos e definirão sua percepção.

Além disso, atitudes significativas, coerentes, como consertar coisas, fazer bolo, arrumar o jardim, são a base do organismo moral da criança.

Nas escolas Waldorf, as salas de maternal e jardim de infância são como lares. Nelas, a professora é a mãe que faz com as crianças atividades simples, domésticas, como cozinhar e limpar.

Crianças que vivem servidas por babás, impedidas de "trabalhar" de verdade, de se sujarem e mexerem nos objetos da casa crescem com um vazio existencial que precisará ser preenchido de qualquer forma, muitas vezes, infelizmente, de forma negativa.

O Deva na praça

2008-09-04T12:11:00.000-07:00

Deva é uma palavra sânscrita que significa “Ser Brilhante”. Essa semana, um desses seres esteve por cerca de uma hora na Praça da Fonte.Causou alguma curiosidade e deixou um recado: existem coisas que fogem àquilo que conhecemos.

Levei uma escultura minha para a Praça da Fonte essa semana. A dita ia para São Paulo no dia seguinte e eu queria um registro fotográfico dela com o público. A escultura causou alguma curiosidade. Do alto de seu um metro e noventa de altura, o Deva da Queimada parecia à vontade no clima quente e seco do inverno escaldante da cidade. Ar seco e calor fora de hora é tema que o Deva gigante conhece bem.

Um Deva é um zelador. Dizem alguns que as árvores, assim como todos os seres da natureza, possuem anjos da guarda, como nós. São seres elementais, compostos de energia pura, que trabalham para proteger o ser corpóreo, seu tutelado. Não sei exatamente se isso acontece ou não, nem tenho nenhuma prova da existência desses seres, mas isso não importa. O mais importante é que o Deva da Queimada, escultura de pano e madeira é, além de uma obra artística, um alerta. Um alerta contra as queimadas e o desequilíbrio que essa ação nefasta pode causar ao delicado equilíbrio de nosso planeta, até mesmo aos seres mais elementares e incorpóreos.

Foi interessante ver os trespontanos reagirem ao evento inusitado. Poucos se atreveram se aproximar, mas teve quem veio perguntar o que era, para o que era, de onde vinha. Não sei responder a nenhuma dessas perguntas. Nem sei se elas têm respostas.

A criação de uma peça como o Deva não se norteia pela lógica do consumo. É uma coisa de extrapola as noções de práxis que conhecemos. Por isso, a arte é tão importante. Ela faz lembrar que o mundo é muito mais do que a sobrevivência, mais do que a utilidade, mais do que aquilo que conhecemos.

Atividades artísticas, mesmo que apenas contemplativas, como encontrar na calçada um elemento inusitado, deixam a vida mais rica e nos possibilitam refletir se a vida não é muito mais do que luta. Muito mais do que apenas sobreviver.

Sonhos e realizações

2008-08-19T05:30:00.000-07:00

O pior de ter sonhos é ter a possibilidade de realizá-los. Às vezes parece que os sonhos situam-se em esferas de desejo que devem permanecer no tempo futuro. Quando no limiar da realização, os sonhos tornam-se assustadores, dão calafrios, provocam insônia. E se não der certo? Como viver sem o sonho sonhado? Temos de ter cuidado, o medo de perder o sonho pode nos paralisar. Por isso, chega de medo! Agora é acordar e realizar.

Confesso que tenho um pouco de medo. Pouco, não, acho assustador. Tenho um frio na barriga constante e uma respiração que não chega nunca aos pulmões.

Acabo de ver uma prova de atletismo direto da China. Momentos antes da largada, os corredores fazem caretas assustadoras. Andam de um lado para outro, mordem os lábios, balançam os ombros, tentando aliviar a tensão. No ar, um misto de concentração e tensão.

Parece eu. Tem hora que sinto vontade de correr, de subir escada pulando, de levantar peso. Já sentiu isso? É uma vontade de extravasar corporalmente. Destencionar.

Recomecei a meditar. Senti que, se não voltasse a praticar exercícios serenantes, iria explodir. Melhor: implodir.

A meditação tem ajudado um pouco. Já senti diferença de segunda para cá. É a primeira coisa que faço, logo que começa o dia. Por enquanto, tenho usado música para ajudar. É que, se for meditar no pseudo-silêncio, acho que vou escutar meus pensamentos gritando. Por isso, comecei aos poucos, primeiro com música, para tentar ir silenciando a mente através dos suaves acordes.

Peguei uma fita (imagine: uma fita!) do tempo em que meditava sempre, nos idos anos new age. Mesmo depois de quase vinte anos, a fita continua rodando tranqüila, em um cassete que nunca havia sido usado, pois, ultimamente, é só CD e MP3. O aparelho moderno ainda conserva seu tape-deck (lembra?), talvez para o dia em que uma pessoa a beira de um colapso queira meditar ao som de fitas cassetes antigas.

O fato é que, sentar de pernas cruzadas sobre uma almofada, ouvindo o leve chiado de um vinil transmitido por um cassete me fez viajar no tempo.

Tempo de sonhos, muitos sonhos. Sonho de realizações futuras por um mundo melhor. Sonhos de crença na humanidade e no poder da paz. Sonhos idos de jovens new ages agora olds.

Sonhos que querem e devem virar realizações, pois não há mais tempo de espera. Sonhos que causam medo: será que serão realizados? Sonhos que, realizados, poderão fazer a diferença entre o passado e o futuro. Por isso, a taquicardia, o frio na barriga, a falta de ar.

Solstício de inverno

2008-06-22T21:31:00.000-07:00

Hoje acontece o soltício de inverno, mas isso parece ser uma
informação sem nenhuma importância para a maioria de nós. Acredito que, pelo
menos em dias como esse, dias de solstícos, equinócios, eclipses, deveríamos
voltar nossa consciência para nossa condição de navegantes espaciais.
Afinal, não é para desprezar o fato de estarmos em uma bola que roda a
40 quarenta mil quilômetoes por hora e corre a 108 mil na escuridão
completa, não é mesmo?

Vamos começar fazendo algumas observações simples. Primeiro, enquanto lê essa crônica, você está parado? Provavelmente, sim. Deve estar sentado, não é mesmo?

Segundo, vamos exercitar a imaginação: pense que você está em um carro em movimento a 300 quilômetros por hora. Pensou? Você já esteve em um carro tão rápido? Provavelmente, não, mas é quase certo que já esteve em um avião a 900 km/h, sua velocidade de cruzeiro, não é mesmo? Vamos dizer que sim.

Pois bem, continuemos. Sentado, lendo essas linhas você não está se movendo, não é? Agora deite-se, se não der, recoste-se. Confortável?

Voltemos às observações. Você já foi criança, não é mesmo? Posso afirmar, com quase absoluta certeza, que sim, pois meus leitores não são tão jovens. Então, quando criança já deve ter rodado no gira-gira. Acertei? E você gostava? Sim?

É quase certo que sim. Você se lembra? Todas as crianças adoram rodopiar no gira-gira.

Vamos ver o que conseguimos até agora. Primeiro: você estava sentado e se deitou ou recostou (obedeça). Segundo, você se imaginou voando ou correndo em alta velocidade. Terceiro, adorava andar de gira-gira. Ótimo, estamos chegando lá.

Hoje, lá pela madrugada, acontece o solstício de inverno, aqui no nosso hemisfério. Pois, como é pensar em um solstício de inverno recostado no sofá, lembrando da infância no gira-gira?Não faz nenhuma diferença? Não? Mas deveria!

Afinal, uma coisa tão espetacular como estar num avião supersônico a mais de cem mil quilômetros por hora, rodando como um gira-gira a quarenta mil quilômetros por hora, deveria nos causar algum impacto ao menos nos solstícios e equinócios.

Mas a questão é que não faz. Não lembramos disso nunca, nunquinha. Garanto que qualquer rodinha-gigante nos causa frio na barriga, mas navegar em uma bola na escuridão a toda velocidade não provoca indiferença.

Será por que não faz diferença? Vai saber...